Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/13000-wings-of-an-eagle-books-to-young-readers/
13.000 "Wings of An Eagle"" (Deutsch: Flügel eines Adlers)–Bücher für junge Leser
Brookings, SD — Der South Dakota Humanities Council (SDHC) (Deutsch: Süddakota Geisteswissenschaftlicher Rat) ist stolz, die Lieferung von mehr als 13.000 kostenlosen Büchern an jeden Drittklässler in ganz South Dakota im Rahmen seines jährlichen Young Readers–Programms (Deutsch: Junge Leser Programm) bekannt zu geben.
Diese landesweite Initiative stellt sicher, dass jeder Drittklässler — an jeder &oumL;ffentlichen, privaten, Stammes– und Heimschule — ein hochwertiges, altersgerechtes Buch erhält, um eine lebenslange Liebe zum Lesen zu wecken.
Die diesj6auml;hrige Auswahl von "Young Readers One Book" (Deutsch: Junge Leser Ein Buch) lautet "Wings of an Eagle: The Gold Medal Dreams of Billy Mills" (Deutsch: Flügel eines Adlers: Die Goldmedaillenträume von Billy Mills) — eine inspirierende autobiografische Geschichte des Lakota–Olympiasiegers Billy Mills und seiner Co–Autorin Donna Janell Bowman, die mit lebendigen Illustrationen des preisgekrönten Lakota–Künstlers SD Nelson zum Leben erweckt wird. Das Buch zeichnet Mills' Weg vom kleinen Jungen im Pine Ridge Reservat zum Weltklassesportler nach und beleuchtet die Widerstandsfähigkeit, Entschlossenheit und den kulturellen Stolz, die seinen Erfolg beflügelten.
"Das Young Readers–Programm soll nicht nur die Alphabetisierungsrate verbessern, sondern auch die lebenslange Freude am Lernen in einer entscheidenden Phase der kindlichen Entwicklung fördern." sagte Christina Oey, Geschäftsführerin des SDHC. "In der dritten Klasse wechseln Kinder vom Lesenlernen zum Lesen, um zu lernen. Daher ist es wichtig, sie in dieser entscheidenden Phase zu unterstützen."
Die Initiative "Young Readers" ist eines der Vorzeigeprogramme des SDHC und wurde durch die großzügige Unterstützung von Spendern, Stiftungen und Freiwilligen ermöglicht. Ein engagiertes Team aus Partnern und Freiwilligen sortierte, verpackte und verteilte über 13.000 Bücher an alle Grundschulen des Bundesstaates — eine der größten Buchverteilungen in der Geschichte der Organisation. "Jetzt ist es an der Zeit, in die Lesekompetenz und unsere Jugend zu investieren." sagte Stephen Williamson, Vorstandsvorsitzender des SDHC. "Der Vorstand des South Dakota Humanities Council unterstützt dieses Vorhaben mit vollem Engagement."
Hochauflösende Fotos des Young Readers–Programms finden Sie im SDHC Young Readers–Fotoordner.
Weitere Informationen zum Young Readers–Programm oder zur Unterstützung von Alphabetisierungsprogrammen in South Dakota finden Sie unter www.sdhumanities.org.
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/10-interns-preserve-lakota-language/
Zehn Praktikanten bewahren die Lakota–Sprache
von BRITTANY POOR BEAR
LT–MITARBEITERIN
Mitten im Sommer saßen zehn Highschool– und College–Studenten in der leeren Bibliothek der Ma.píya Lúta — Red Cloud — High School in Pine Ridge, South Dakota. Dort rezitierten sie alltägliche Sätze auf Lakota, der Sprache des Oglala–Sioux–Stammes im Pine Ridge–Reservat, einem der größten Reservationen des Landes.
Ta.yá. niští.ma er? Hast Du gut geschlafen?
Okóiha.ke k'u. hehá. t.abwaškate. Letztes Wochenende habe ich Basketball gespielt.
Táku wichóka. wótapi he? Was gibt es zum Mittagessen?
Die Schüler waren bezahlte Teilnehmer am jährlichen Sommer–Sprachpraktikumsprogramm der Schule, lernten die Sprache und Kultur, um sie anderen beizubringen — und posteten Videos von sich selbst, in denen sie Lakota sprechen, übersetzen und alltägliche Aktivitäten beschreiben.
Es ist Teil der Mission von Ma.píya Lúta, die 1.000 Jahre alte Sprache zu bewahren, die vom Aussterben bedroht ist, weil sie nicht an jüngere Generationen weitergegeben wird.
Obwohl die Bevölkerung der Lakota mehr als 170.000 Menschen umfasst, gibt es weniger als 2.000, die die Sprache fließend sprechen. Die meisten sind über 70 Jahre alt.
Ashlan Carlow Blount, 17 Jahre jung, wuchs nicht mit Lakota auf, entdeckte aber in der High School ihre Leidenschaft dafür. Sie nahm an dem Praktikum teil, um ihre Sprechfähigkeiten zu verbessern und die Sprache mit anderen jungen Menschen zu teilen.
"Unsere Vorfahren durften Lakota nicht sprechen — wenn sie es sprachen, war es wie eine Strafe für sie." sagte Ashlan. "Deshalb haben wir unsere Sprache verloren, weil sie so große Angst davor hatten, sie zu sprechen, und sie nicht weitergegeben haben. Deshalb ist es uns wichtig, [dies zu tun], weil wir die Möglichkeit haben, sie jetzt frei zu sprechen und sie weiterzugeben."
Das Sommerpraktikum ist für Schüler, die bereits andere Lakota–Kurse absolviert haben, der nächste Schritt zur Sprachkompetenz. Zwei Monate lang lernen sie durch Singen, Aktivitäten, Gruppengespräche und Vorträge. Die diesjährige Gruppe begann, ihre Arbeiten auf TikTok zu teilen —manchmal mit Tausenden von Aufrufen.
"Unsere Sommerpraktikanten haben [das Programm] bekannt gemacht und es war für sie eine gute Möglichkeit, zu zeigen, was sie lernen und wie die Sprache im Alltag eingesetzt werden kann." sagte Jennifer Irving, Kommunikationsdirektorin von Ma.píya Lúta.
Die 17–jährige Mya Mills sagte, viele Jugendliche können zwar grundlegende Lakota–Wörter und sprechen einige zu Hause, sind aber nicht fließend. Das Praktikum hat ihr geholfen, die Sprache auch außerhalb der Schule zu sprechen. Ältere Erwachsene haben ihr gesagt, wie sehr sie es schätzen, wenn Schüler versuchen, Lakota wiederzubeleben.
"Das ist der Punkt — wir versuchen, es am Leben zu erhalten." sagte sie. "Auch wenn wir von Leuten umgeben sind, die es nicht sprechen."
Das Praktikum bei Ma.píya Lúta ist nur ein Teil der Mission, die Lakota–Sprachkompetenz zu verbessern, sagte Irving. Die Schule mit 500 Schülern startete 2019 ein zweisprachiges Immersionsprogramm, das seitdem vom Kindergarten bis zur achten Klasse ausgeweitet wurde. Etwa 90 Prozent des Unterrichts finden auf Lakota statt, sodass die Schüler schon früh fließend sprechen k&oumL;nnen, anstatt in späteren Jahren den Rückstand aufzuholen zu müssen.
"Ich denke, vor 40 Jahren war unser Bildungssystem in diesem Land ganz anders — es war sehr stark auf Lesen, Schreiben und Rechnen ausgerichtet." sagte Irving. "Wir alle sehen heute, nicht nur bei Stammessprachen oder der Lakota–Sprache, die Vorteile für Schüler, die in Immersionsklassen und Immersionsschulen lernen."
Kiana Richards, Absolventin des Ma.píya Lúta–Programms 2017, begeisterte sich schon während ihrer Highschool–Zeit so sehr für Lakota, dass sie einen Associate Degree in dieser Sprache erwarb. Sie trat AmeriCorps bei und arbeitete von 2018 bis 2020 als Mitarbeiterin von Ma.píya Lúta. Als die Pandemie ausbrach, hörte sie jedoch auf, Lakota zu sprechen, und stellte nach einigen Jahren fest, dass ihre Sprachkenntnisse "fast völlig verloren" waren.
Letztes Jahr kehrte sie zu AmeriCorps zurück, um ihre Lakota–Kenntnisse aufzufrischen und Schülern die Sprache und Kultur näherzubringen. "Ich wollte das weitermachen, um meiner Identität, meiner Lakota–Identität und meinem Wunsch, Immersionslehrerin werden zu wollen." sagte sie. "Ich möchte die Schüler so sehr ermutigen, denn es ist ein Teil von uns."
Tylia Mad Plume, Absolventin des Ma.píya Lúta–Programms 2023, sagte, ihr ist es zunächst nur darum gegangen, in der Highschool gute Noten in Lakota zu bekommen. Doch als ein Pädagoge sie ermutigte, mit Kindern zu arbeiten, schloss sie sich AmeriCorps an, um dort zu unterrichten und gleichzeitig selbst Sprachunterricht zu nehmen.
Sowohl Mad Plume als auch Richards wurden im Frühjahr von AmeriCorps entlassen, als die Trump–Regierung der nationalen Hilfsorganisation die Mittel entzog. Die Schule nutzte ihr eigenes Budget, um sie als Mitarbeiter für das Sommerpraktikum einzustellen.
"Ich denke, es ist wichtig, weiterzumachen und die Souveränität der Lakota Nation zu bewahren, denn die aktuelle Situation ist wirklich beängstigend." sagte Mad Plume. "Man muss die Indianersprachen bewahren, denn für die Menschen, die sie nicht bewahrt haben, oder für die Stämme, deren Sprache und Kultur nicht so stark waren, ist sie im Laufe der Geschichte verloren gegangen.
Richards sagte, sie freut sich auf die Zukunft, denn obwohl die Lakotasprache in der Vergangenheit nicht über Generationen weitergegeben wurde, glaubt sie, dass die aktuelle Generation die Sprache zurückbringen wird.
Dies wird in der Prophezeiung der siebten Generation der Lakota vorhergesagt, sagte sie. Dabei handelt es sich um eine Vorhersage des Lakota–Heiligen Nicholas Black Elk aus dem 19. Jahrhundert. Sie besagt, dass die Lakota der siebten Generation — der gegenwärtigen Generation — nach Generationen großen Leidens das wenige an Kultur und Rechten zurückerobern werden, das ihnen noch geblieben ist, um positive Veränderungen für die Zukunft anzustoßen.
"Hier sind wir in diesem Moment." sagte Richards. "Ich habe das Gefühl, der Kreis schließt sich, denn jetzt bringen wir den Kindern Lakota bei, und einige von ihnen sprechen es fließender als ich. Es ist unglaublich zu sehen, und das ermutigt und inspiriert mich. Es ist so wichtig, weil es uns mit uns selbst verbindet, mit unserem Geist und unserem Wissen."
Hier ist der Link zur Geschichte: https://www.the- 74million.org/article/in-class-and-on-tiktoksouth-dakota-summer-interns-pre-serve-lakota -language/?fbclid=I-wY2xjawMICTh-leHRuA2FlbQIx-MQABHlXthw0YXRtqJ4mbAZB_izuETIOjU9AfScDOZ5cB6FOgQDI3jR8ULZl -JIeFS_aem_ekd2k-PrY-CtJyuoYvuFmkw
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/new-school-year-new-truancy-ordinances/
Neues Schuljahr — Neue Schulschwänzerverordnungen
von TOM CRASH
LT–MITARBEITER
PINE RIDGE — "Das neue Schuljahr hat begonnen, in der ganzen Gegend konnten es fast alle kaum erwarten, loszulegen. Alle Schulen außer der Wounded Knee District School in Manderson haben mit dem Unterricht begonnen. Der WKDS begann am Montag, den 25. August." sagte Dayna Brave Eagle, Geschäftsführerin der Tribal Education Agency. "Bisher läuft es mit der Finanzierung gut, die meisten Schulen wurden bereits am 1. Juli mit 80 % ihrer Mittel ausgestattet, der Rest wird nach Abschluss der ISEP–Zählung überwiesen. Wir müssen uns um das Schuljahr 26/27 kümmern."
Als TEA–Direktor beaufsichtigt Brave Eagle 20 Schulen im gesamten Gebiet des Pine Ridge Reservats, darunter: die Stammesschulen Isna Wica Owayawa in Oglala, Wounded Knee District School in Manderson, Pahin Sinte Owayawa in Porcupine, Little Wound School in Kyle, Crazy Horse School in Wanblee und American Horse School in Allen; Amt — Pine Ridge School; staatlich — Lakota Tech, Rockyford, Red Shirt, Wolf Creek, Batesland und Virtual High School; kirchlich — Mahpiya Luta, Our Lady of Lourdes; privat — Anpo Wichapi, Lakota. Waldorf und Grenze — Oelrichs, Kadoka und Bennett County.
"Es sieht aus, als ob die Einschreibungen steigen, die Zahlen sind von Anfang an höher, es scheinen mehr Schüler aus der Covid—Zeit zurückzukehren." fügte Brave Eagle hinzu: "Wir befinden uns in einer Zeit der neuen Normalität, die Anwesenheit ist eine Herausforderung, die Generalstaatsanwältin des Stammes, Jessica Four Bears, hat eine neue Verordnung zum Thema Schulschwänzen vom Stammesrat verabschieden lassen, es gibt ein neues Antragsformular zum Thema Schulschwänzen und sie prüfen die Einrichtung einiger Gerichte für Schulschwänzen."
Der Lehrermangel war dieses Jahr nicht so schlimm, es fehlten etwa ein halbes Dutzend Sonderpädagogik– und Hochbegabtenlehrer, aber wir sind weiterhin auf internationale Lehrer, Filipinos, angewiesen. Von den 504 Lehrstellen sind 90 mit Filipinos besetzt, das sind fast 20 % in unserer Gegend, erklärte Brave Eagle, das ist eine vorübergehende Lösung, J–1–Visa sind 2–3 Jahre gültig, bevor sie ablaufen, und der Wechsel auf H–B1 kostet zwischen 6.000 und 11.000 Dollar an Anwaltskosten — in ganz Indian Country gibt es 240 philippinische Lehrer.
Der diesjährige Abschlussjahrgang des Oglala Lakota College brachte einen Absolventen als Sekundarschullehrer hervor, aber keinen als Grundschullehrer für die Klassen K–8. "Wir haben einfach nicht viele junge Leute, die Lehrer werden wollen." fügte Brave Eagle hinzu. "Ich habe diesen Sommer 43 Paras getroffen und vielleicht 4–5 wollten Lehrer werden; viele wollen als Paras bleiben, sie wollen den Stress oder die Verantwortung nicht, die mit dem Lehrerberuf verbunden sind. Ich habe drei Töchter großgezogen und sie alle wirklich ermutigt, ernsthaft über den Lehrerberuf nachzudenken. Zwei der drei sind Lehrer in der vierten Generation, eine in der zweiten Klasse, eine in der High School. Es gilt als harter Job, nichts Glamouröses mehr daran, er wird nicht als tragfähige Karriere angesehen, aber das gilt nicht nur für den Bildungsbereich. Wir haben überall eine Reihe von offenen Stellen, die schwer zu besetzen sind, weil die Leute nicht in dem Beruf arbeiten wollen."
Weitere Probleme, die sich auf die Bildung und den Unterricht im Reservat auswirken, sind die Legalisierung von Marihuana und die Tatsache, dass Kinder es in die Schulen bringen, sowie der Anstieg der Waffengewalt. Und das sagt noch nichts über die weit verbreiteten Auswirkungen von Meth in unserer Gemeinde aus, Kinder zahlen für die Sucht der Erwachsenen, erklärte Brave Eagle, wir haben immer noch mit der Covid–Lücke zu kämpfen, Kinder gehen seit ein oder zwei Jahren nicht zur Schule, jede Schule arbeitet daran, diese Leistungslücke zu schließen.
"Der Beginn eines neuen Schuljahres ist immer aufregend. In Manderson und Kyle eröffnen neue Schulen." sagte Brave Eagle. "Die Herausforderungen bei der Bildung unserer Nation bleiben bestehen. Bildung ist so wichtig wie eh und je, umso mehr, da die Herausforderungen für die Jugend der Oglala Lakota Nation so gewaltig sind wie eh und je."
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/tatewin-means-declines-ost-chief-judge-position/
Tatewin Means lehnt die Position des Oglala Sioux Stammes–Chefrichters ab
Tatewin Means erwarb einen Bachelor–Abschluss an der Stanford University, einen Master–Abschluss am Oglala Lakota College und einen Abschluss in Rechtswissenschaften an der Universität von Minnesota.
PINE RIDGE — Am Mittwoch, dem 30. Juli, dem zweiten Tag der regulären Juli–Sitzung, stimmte der Stammesrat mit 14 Ja–Stimmen, einer Nein–Stimme und drei Nein–Stimmen für die Ernennung von Tatewin Means zum Oglala Sioux Stammes–Vorsitzenden Richter. Means soll die restliche Amtszeit von David Dillon erfüllen, der im Oktober 2024 zurückgetreten ist. Da man sich bei einem Treffen mit dem Law and Order Committee (Deutsch: Ausschuss für Recht und Ordnung) des Stammes nicht auf die Vertragsbedingungen einigen konnte, lehnte Frau Means die Position ab.
"Als ich im Oktober das Thunder Valley CDC verließ, kamen Leute auf mich zu und baten mich, mich für die gerade frei gewordene Stelle des Obersten Richters zu bewerben." Means fügte hinzu, dass sie der Meinung waren: "Ich habe etwas Erfahrung, da ich viereinhalb Jahre als Generalstaatsanwalt des Stammes gearbeitet hatte, und dass sie glauben, ich kann helfen, die Dinge zum Guten zu wenden, also bewarb ich mich im April für die Stelle des Obersten Richters. Diese Position bringt viel Verantwortung mit sich: die Verwaltung der Gerichtsakten, die Aufsicht über drei bis vier Beisitzende Richter und die Unterstützung bei der Beschaffung zusätzlicher Ressourcen für das Gericht."
"Wegen der kurzfristigen Natur des Vertrags, 12–14 Monate, fragte ich, ob es möglich ist, die Stelle bei der Anwaltskanzlei, mit der ich in Rapid City zusammenarbeite, vertraglich zu vergeben. Außerdem bin ich der Meinung, dass es Spielraum geben soll, ein Büro für Sonderprojekte einzurichten, das eine Komponente "Healing to Wellness" sowie Übergangswohnheime zur Wiedereingliederung entlassener Häftlinge in die Gesellschaft beaufsichtigen und mehr Programme zur wiederherstellenden Justiz für Jugendliche einrichten könnte, während Sie daran arbeiten, die Funktionsweise des Gerichts zu verbessern." erklärte Means. "Die Rekrutierung von Personen für die Position des vorsitzenden Richters ist schwierig, das Gericht befindet sich im Pine Ridge Reservat im ländlichen South Dakota, sie müssen ein konkurrenzfähiges Gehalt bieten und gleichzeitig in einem schwierigen politischen Klima mit einer übermäßigen Anzahl von Laienrichtern und Staatsanwälten und wenigen juristisch ausgebildeten Mitarbeitern arbeiten. Meine Forderungen sind nicht unangemessen, es gab nicht viel Spielraum bei Vertrag oder Gehalt und das Komitee ist keiner meiner Bedingungen nachgekommen." beendete Frau Means ihre Erklärung.
"Wir müssen wirklich in unsere eigenen Leute investieren." sagte Julian Spotted Bear, ein Gemeindevertreter aus Pine Ridge und Mitglied des Ausschusses für Recht und Ordnung. "Es scheint einfach kein Gefühl der Dringlichkeit zu geben. Die Stelle ist seit Oktober offen, der Ausschuss hatte einen Bewerber zur Prüfung. Im Haushaltsplan ist ein Betrag von 75.000 Dollar angegeben, aber die Gehaltsspanne liegt zwischen 75.000 und 110.000 Dollar. Wir müssen die Gehälter auf breiter Front anheben."
Nach ihrem Abschluss an der RC Central erwarb Means einen Bachelor–Abschluss an der Stanford Universität. Nach ihrer Tätigkeit am Oglala Lakota College besuchte Tatewin die University of Minnesota und promovierte dort zum Dr. jur. Nach ihrer Rückkehr nach Pine Ridge schloss Means ihren Master in Umweltwissenschaften am OLC ab. Anschließend war sie viereinhalb Jahre als Generalstaatsanwältin des Oglala Sioux Stammes tätig, bevor sie Geschäftsführerin des Thunder Valley CDC wurde. Means ist alleinerziehend und lebt in Rapid City. Ihr Sohn studiert, ihre Tochter besucht die High School.
"Wir haben ein Gerichtssystem, dem die Menschen nicht vertrauen. Wir müssen dieses Vertrauen wieder aufbauen." f&uumL;gte Means hinzu. "Ich liebe meine Gemeinde. Ich würde jeden Tag mit Energie, Ideen und Zielen dort sein, aber was ich einbringe, hat einen Wert. Ich muss standhaft bleiben."
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/lifesaving-naloxone-access/
Lebensrettender Zugang zu Naloxon
Pine Ridge und Rosebud Reservate — 6. August 2025 — Um die Opioidkrise zu bekämpfen und Leben zu retten, gibt Emily's Hope stolz die Eröffnung von vier neuen Naloxon–Verteilerboxen in den Pine Ridge und Rosebud Reservaten bekannt. Diese Boxen sind ab sofort an folgenden Standorten für die Öffentlichkeit zugänglich:
Gebäude des Oglala–Sioux–Stammes — Pine Ridge
Oyate Teca Projekt — KyleReservateOpioidkrise
Buche Foods — Mission
Buche Foods — Pine Ridge
Diese Ausweitung wurde durch sinnvolle Partnerschaften mit dem Stamm der Oglala Sioux, Buche Foods und dem Oyate Teca Project ermöglicht — alle haben sich zum Ziel gesetzt, den Zugang zu lebensrettenden Ressourcen in ihren Gemeinden zu verbessern.
"Der Stamm der Oglala Sioux ist stolz und geehrt, einen der Naloxon–Nasenspray–Verteilerkästen von Emily's Hope im Gebäude des Stammes der Oglala S ioux in Pine Ridge zu beherbergen. Die kostenlose Bereitstellung lebensrettender Hilfsmittel wie Naloxon an zugänglichen Standorten in der Gemeinde ist ein wichtiger Schritt zur Reduzierung opioidbedingter Schäden und Stigmatisierung. Gemeinsam mit Emily's Hope setzen wir uns dafür ein, Leben zu schützen und sicherzustellen, dass Naloxon leicht zugänglich ist." sagte Shaina Johnson, Senior Advisor im Büro der Vizepräsidentin des Stammes der Oglala Sioux.
Im Pine Ridge Reservat wurden bei Buche Foods in Pine Ridge, im Stammesbüro des Oglala–Sioux–Stammes in Pine Ridge und im Gebäude der Stammesverwaltung in Kyle Boxen aufgestellt. In South Dakota ist die Zahl der Todesfälle durch Überdosierung unter amerikanischen Ureinwohnern 4,6–mal höher als unter weißen Einwohnern. Emily's Hope stellt Naloxon–Boxen direkt in den Stammesgemeinschaften auf und arbeitet daran, diese verheerende Ungleichheit durch sofortigen, lebensrettenden Zugang zu beseitigen. "So viele Kunden haben sich die Sets geholt, fast 100 Sets haben den Laden verlassen. Die Gemeinschaft ist dankbar, ein nahegelegenes und leicht zugängliches Heilmittel zu haben. Wir haben bereits viele unserer Leute durch Überdosierungen verloren und wir hoffen, dass dies helfen kann, einige dieser gefährdeten Leben zu retten." — Tameka Vocu, Pine Ridge Buche Foods Manager Naloxon, auch unter dem Markennamen Narcan bekannt, ist ein Medikament, das Opioid–Überdosierungen schnell rückgängig macht. Es ist sicher, einfach anzuwenden und wirksam — auch für Personen ohne medizinische Ausbildung.
Angesichts der zunehmenden Präsenz von Fentanyl im Drogenhandel ist Naloxon wichtiger denn je — nicht nur für Menschen mit substanzbezogenen Störungen, sondern auch für Familien, Freunde und Passanten, die Zeuge einer Überdosis werden. "Die indigenen Gemeinden in South Dakota wurden von der Opioidkrise besonders hart getroffen. Die Zahl der Todesfälle durch Überdosierung ist unter den Ureinwohnern um ein Vielfaches höher als unter den weißen Einwohnern. Deshalb ist es so wichtig, Naloxon direkt in diese Gemeinden zu bringen — wo es wirklich etwas bewirken kann. Indem wir dieses lebensrettende Medikament leicht zugänglich machen, geben wir den Menschen eine zweite Chance und helfen, Leben zu retten." sagte Angela Kennecke, Gründerin von Emily's Hope. Emily's Hope ermutigt die Gemeindemitglieder, sich kostenlos Naloxon zu besorgen und es bei sich zu tragen. Man weiß nie, wann man jemandem begegnet, der einen Opioid–Notfall hat.
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/summer-community-theater-livens-up-kyle/
Sommer-Gemeinschaftstheater belebt den Ort Kyle
von TOM CRASH
LT–MITARBEITER
Bei den Gemeinschaftstheateraufführungen in Kyle treten Schauspieler wie Jayden Last Horse, Liliana Soldier Wolf–Dewey, Shevalo Soldier Wolf, Alexandra Martinez, Jerrell Rodriguez und Armani Whirlwind Horse auf.
KYLE — Wie üblich war es ein arbeitsreicher Sommer. Es gab Sommerschule, Powwows, Sommerbasketball, Baseball und Softball, Besuche auf dem College-Campus, ein Basketballteam von Mahpiya Luta verbrachte eine Woche auf Hawaii und Jungen– und Mädchen–Basketballteams reisten zum 22. jährlichen NABI–Turnier nach Phoenix, während sie sich in Kyle darauf vorbereiten, den Sommer mit Gemeinschaftstheater ausklingen zu lassen.
"Night of Trolls" (Deutsch: Nacht der Trolle), ein norwegisches Volksmärchen, und "Big Cat, Little Cat, Old Man Monkey" (Deutsch: Große Katze, Kleine Katze, Alter Affenmann), ein japanisches Volksmärchen, wurden dreimal im Cloud Horse Institute in Kyle (altes Headstart–Gebäude östlich des Postamts) aufgeführt: Mittwoch, 13. August, um 19 Uhr, Freitag, 15. August, um 19 Uhr und Samstag, 16. August, um 14 Uhr.
Dan Snethen, der sein 30. Jahr als Lehrer an der Little Wound School beginnt, ist der Regisseur, Alyssa Comer ist Regieassistentin, Bühnenmanagerin und verantwortlich für die Kostüme, und die Elternberaterin Calistica Whirlwind Horse hilft in allen Bereichen. Zu den Schauspielern gehören Jayden O;d Horse, Liliana Soldier Wolf–Dewey, Shivalo Soldier Wolf, Alexandra Martinez, Jarrell Rodriguez und Armani Whirlwind Horse.
"Es sagt sehr viel über unsere kleine Gemeindetheatergruppe aus, dass wir bei Null anfangen konnten, ohne Drehbuch, ohne Schauspieler, ohne Bühne, Kostüme oder Requisiten, und drei Wochen später eine fertige Produktion haben." sagte Dan Snethen. "Zuletzt hat unser Gemeindetheater 'Wilbur und Charlotte' aufgeführt und davor 'Ice Wolf'. Wir haben eine Gemeindetheatergruppe aufgebaut und 29 Jahre mündlicher Unterricht an der Schule haben dazu beigetragen, die Schauspieler weiterzuentwickeln."
Die Abendvorstellungen begannen jeweils mit einer Präsentation eines Lesetheaters, das während des dritten Lesetheatercamps der Schule entwickelt wurde. Während des einwöchigen Camps unter der Leitung der landesweit bekannten Berater Shirlene Joseph und ihres Sohnes Brandon entstand ein Stück für den Herbst–Interviewwettbewerb von Little Wound: "Running Free, Running Brave" (Deutsch: "Frei laufen, mutig laufen") alias MANGA — Make a Native Great Again (Deutsch: Machen Sie einen Indianer wieder großartig). Im Mittelpunkt des neuen Stücks stehen Maria Tall Chief, Billy Mills, Russell Means, Mary Brave Bird, Ira Hayes und Susan LaFlesche Picotte.
Zur Readers Thester–Gruppe gehören Nikolas Yellow Boy, Bailey Janis, Jayden Old Horse, Alexandra Martinez, Jerel Rodriguez und Armani Whirlwind Horse. "In den letzten drei Sommern hatten wir ein Resder's Theatercamp, um Material für das kommende Schuljahr und die Oral Interp–Wettbewerbssaison zu entwickeln. Sowohl in der ersten als auch in der zweiten Saison gewann das im Camp entwickelte Material Superior–Preise beim State Oral Interp Festival." fügte Snethen hinzu, "Wir hoffen, in diesem dritten Camp ähnliche Ergebnisse zu erzielen."
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/mahpiya-luta-teams-head-to-hawaii/
Mahpiya Luta–Team reiste nach Hawaii (Mahpiya Luta bedeutet in der Lakotasprache "Rote Wolke" — Rote Wolke war ein Häuptling. — Anmerkung der Übersetzerin)
von TOM CRASH
LT–MITARBEITER
Mahpiya Luta–Studenten arbeiten am Montag während eines 10–stündigen Aufenthalts am Flughafen von LA auf ihrem Weg zur University of Hawaii/Hilo, darunter Dottie Mesteth, Essence Tobacco, Josephine Haas, Mya Mills, Abby Haas, Ofelia Zuniga, Janai Thunder Hawk, Ashlan Carlow-Blount, Aniya Lunderman, Kinley Fox, Hayden Pettigrew, Sarayah Weston, Melody Janis, Mira Black Crow, Taylin Cottier, Talyssa Herman und Kai'milla Weston.
HILO, HA — Was vor über einem Jahr mit Zielen und einer Reihe von Spendenaktionen begann, trägt diese Woche Früchte, als 18 Mahpiya Luta–Studenten mit drei Beratern am Sonntagabend nach Denver fuhren, am Montagmorgen nach LA flogen und am Montagabend nach Hawaii flogen, um dort eine Woche lang mehr über Sprachen, Sprachimmersionsprogramme und die Arbeit der University of Hawaii/Hilo und des Sprachimmersionsprogramms der Navahi High School zu lernen.
"Unsere Schüler haben das ganze Jahr über Lakota–Sprachunterricht genommen und sowohl am Immersionsprogramm der High School als auch an den Sprachprogrammen der University of Hawaii/Hilo teilgenommen." sagte Amanda Carlow, Beraterin, Assistenztrainerin der Mädchen–Basketballmannschaft und Doktorandin an der University of Hawaii/Hilo, die eine Dissertation über die Verwendung der Lakota–Sprache und –Kultur im Sport zur Stärkung der Identität von Lakota–Frauen fertigstellt. "In Hawaii sind sie 50 Jahre voraus, was die Wiederbelebung der Sprache angeht. Wir haben den Mädchen gezeigt, wie sie die Sprache in ihrem Leben verwenden können. Einige haben an Kursen mit doppelter Anrechnung teilgenommen, die meisten haben mit High–School–Schülern in Hilo und Studenten in den Sprachprogrammen des Colleges gearbeitet. Die Schüler sahen Sehenswürdigkeiten: Wasserfälle, Bauernmärkte, einen Vulkan, großartige Landschaften, das Meer. Einige der Schüler hielten eine Präsentation und trafen sich mit High&nsash;School– und College–Studenten. Jeden Abend gab es außerdem ein Basketballtraining, keine Spiele, aber die Möglichkeit eines 3x3–Turniers."
Sowohl Carlow als auch Matt Rama haben vor einigen Jahren mit dem Doktorandenprogramm begonnen. Bei Carlow hat Covid alles verlangsamt; sie hofft, ihre Dissertation irgendwann im Herbst fertigzustellen und zu verteidigen; Rama hat seine Arbeit letztes Jahr mit dem Doktortitel abgeschlossen. Die Studierenden sammelten das ganze Jahr üer Geld, organisierten Catering–Events, Mahlzeiten, ein Basketballturnier, mussten Flüge, Transporter, Mahlzeiten und Unterkünfte bezahlen — jeder hatte Spendenziele.
Zu den Schülern von Mahpiya Luta, die an der Reise teilnahmen, gehörten Ashlan Carlow–Blount, Dottie Mesteth, Mya Mills, Aniya Lunderman, Abby Haas, Essence Tobacco und Janai Thunder Hawk, Kinley Fox, Tahca Zephier, Hayden Pettigrew, Sarayah Weston, Ofelia Zuniga, Melody Janis, Mira Black Crow, Josephine Haas, Taylin Cottier, Talyssa Herman mit den Sponsoren Amanda Carlow, Christi Sioux Bob und Tasina Thunder Hawk.
"Das war eine großartige Gelegenheit, so viele Lernerfahrungen zu machen, neue Leute kennenzulernen, Herausforderungen zu meistern, Geld zu sammeln, Kurse zu besuchen und an Zoom–Meetings mit Leuten in Hawaii teilzunehmen." erklärte Carlow. "Wir werden das nächstes Jahr fortsetzen und überlegen, Poarch Creek in Alabama zu besuchen."
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/sgu-recognizes-newly-pinned-lpns/
Die Sinte Gleska Universität zeichnet neue staatlich anerkannte Krankenschwestern aus
von VI WALN
LT–MITARBEITER
Herzlichen Glückwunsch an die frisch gekürten Pflegefachkräfte der Sinte Gleska Universität. In der ersten Reihe (v.l.n.r.) sind zu sehen: Joeviyhl Waln, Maryann Moran, Rose Larvie, Paulina Martinez, Casey Hawk und Johnna Murray. In der hinteren Reihe sind die Sinte Gleska Universitäts-Mitarbeiter (v.l.n.r.) zu sehen: Michelle Allen (Pflegelehrerin, RN, ADN), Sharon Egleston (Pflegelehrerin, RN, ADN), Angel Lowe (Verwaltungsassistentin der Pflegeabteilung der SGU) und Laura Dunn (Pflegedienstleiterin, RN, MSN). Foto mit freundlicher Genehmigung von SGU Media.
MISSION — Die Fakultät für Krankenpflege der Universität Sinte Gleska veranstaltete eine feierliche Auszeichnungszeremonie für sechs neue staatlich anerkannte Krankenpflegerinnen, die im August ihr Hochschuldiplom erhielten.
Sechs staatlich anerkannte Krankenpfleger–Studentinnen erhielten am 19. Juli im Michael Benge Student Union Center (Deutsch: Michael Benge Studentenwerkzentrum) ihre Pflegenadeln. Dazu gehörten: Joeviyhl Waln, Maryann Moran, Rose Larvie, Paulina Martinez, Casey Hawk und Johnna Murray. Sie erhielten ihren Abschluss als Associate of Applied Science in Nursing bei der Sinte Gleska Universität–Abschlussfeier im August.
Zur Eröffnung der Zeremonie sangen die Red Leaf–Sänger ein Ehrenlied für die neuen Pflegefachkräfte. Die Begrüßungsrede hielt Laura Dunn, Pflegedirektorin der Sinte Gleska Universität. Sie sprach darüber, wie hart die Pflegeschülerinnen für diesen Erfolg gearbeitet haben.
Auch die Krankenpflegelehrerinnen Sharon Egleston und Michelle Allen sprachen zu den Anwesenden und gratulierten den Studierenden. Sie teilten Erinnerungen an ihre Erlebnisse mit den Studierenden. Ehrengast war Rhonda Jackman, die ehemalige Leiterin der Krankenpflegeabteilung der Sinte Gleska Universität. Sie gratulierte den Krankenschwestern zur Auszeichnung.
Auch die Studentin Joeviyhl Waln sprach vor der Versammlung: "Ich erinnere mich an Momente, in denen es sich wie ein Sieg anfühlte, den Tag einfach nur zu überstehen. Aber ich habe nicht nur für mich, sondern auch für meine Tochter weitergemacht. Ich möchte ihre Heldin sein, ihr Vorbild. Ohne die Unterstützung aller würde ich heute nicht hier stehen." sagte sie.
"Als Ureinwohnerin Amerikas trage ich die Stärke meines Volkes und die Verantwortung, denen zu helfen, die oft vergessen werden." fuhr sie fort. "Ich weiß, wie es sich anfühlt, übersehen zu werden, sich unsichtbar zu fühlen. Deshalb bedeutet mir die Pflege alles. Ich möchte anderen in ihren schwersten Momenten beistehen und sie wieder aufrichten, so wie so viele für mich da waren."
An alle jungen indigenen Mädchen und Jungen, die zuhören: "Ich sehe euch. Ich höre euch. Ich weiß, wie schwer das Leben manchmal sein kann. Aber bitte — gebt nicht auf. Ihr seid noch da. Und das bedeutet, dass euer Atem noch immer Sinn hat, eure Präsenz noch immer Kraft. Wir sind alle noch da."
Die sechs neuen staatlich anerkannte Krankenschwestern erhielten ihre Anstecknadeln von einer Person ihrer Wahl. Sie rezitierten auch das Nachtigallenlied und gaben vor den Versammelten als Gruppe ihr Versprechen ab. Die Sänger von Red Leaf sangen ein letztes Ehrenlied, während die Anwesenden den neuen Krankenschwestern die Hand schüttelten.
Im Anschluss an die Zeremonie wurde allen ein Abendessen mit gebratenem Hühnchen, verschiedenen Sommersalaten, Maiskolben, gebackenen Bohnen, hausgemachten Brötchen, Erdbeeren mit Schokoladenüberzug, Wackelpudding/Obstbechern mit Schlagsahne, Cupcakes und Kuchen serviert.
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/carlisle-students-remembered-at-rosebud/
Verstorbenen Carlisle–Schülern wurde in Rosebud gedacht
von VI WALN
LT–MITARBEITER
Der Laufclub Sicangu Oyate Ki Iyanka und mehrere Unterstützer gedachten der neun Kinder, deren sterbliche Überreste 2021 nach Rosebud überführt und auf örtlichen Friedhöfen erneut bestattet wurden. Sie sind an der Gedenkstätte abgebildet, die letztes Jahr vom Sicangu Youth Council (Deutsch: Sicangu Jugendrat) in Rosebud errichtet wurde. Foto mit freundlicher Genehmigung von Facebook.
ROSEBUD — Die Sicangu Lakota gedachten neun Kindern, die im 19. Jahrhundert gewaltsam zur Carlisle Indian Industrial School (Deutsch: Carlisle Indianische Industrieschule) gebracht wurden und deren sterbliche Überreste 2021 zurückgegeben wurden.
Tiyate Glipi Anpetu, was in der Lakotasprache übersetzt "Sie sind zurück in ihrer Heimat" bedeutet, wurde am 14. Juli vom Stamm der Rosebud Sioux als Feiertag begangen. Neun Holzkisten mit sterblichen Überresten von Kindern wurden am 14. Juli 2021 an Ione Quigley, Denkmalpflegerin des Rosebud Sioux Stammes, übergeben und mit einer Karawane zur Zeremonie ins Rosebud–Reservat zurückgebracht und auf Stammesland erneut bestattet.
Sechs der verstorbenen Kinder wurden auf dem Sicangu Akicita Owicahe Tribal Veterans Cemetery im Mellette County begraben. Dazu gehörten Lucy Take the Tail (Pretty Eagle), Rose Long Face (Little Hawk), Dennis Strikes First (Blue Tomahawk), Maud Little Girl (Swift Bear), Warren Painter (Bear Paints Dirt) und Alvan (Kills Seven Horses). Die drei übrigen verstorbenen Kinder Ernest Knocks Off (White Thunder), Friend Hollow Horn Bear und Dora Her Pipe (Brave Bull) wurden auf anderen Stammesfriedhöfen in der Nähe ihrer Verwandten begraben.
Am 14. Juli 2025 fand ein Gedenklauf für die neun verstorbenen Kinder statt. Zu den Läufern des Laufclubs Sicangu Oyate Ki Iyanka gehörten Lance Dorian, Louie Arcoren, Delmer Forgets Nothing, Ted Marshall, Chance, Wes Running, Tia McCloskey, Kathryn Iron Shell, Nellie Hare Forgets Nothing, Clint Kills In Water und Almona Boneshirt.
Kathleen Wooden Knife, Präsidentin vom Rosebud Sioux Stamm, veröffentlichte in den sozialen Medien die folgende Erklärung zu dem Feiertag, der zum Gedenken an die Kinder ins Leben gerufen wurde, die 2021 nach Rosebud zurückgekehrt sind:
Die Überführung der sterblichen überreste der Kinder, die in der Carlisle Indian Industrial School ums Leben kamen, ist für die Indianerstämme ein bedeutendes Ereignis, insbesondere für diejenigen, deren Kinder dorthin geschickt wurden. Repatriierungsbemühungen, wie die des Rosebud–Sioux–Stammes, beinhalten Zeremonien und Prozessionen, um die Kinder zu ehren und sie zur Beerdigung in ihr angestammtes Land zurückzubringen.
Die Carlisle Indian Industrial School war eines von vielen Internaten außerhalb der Reservate, die gegründet wurden, um indianische Kinder — oft mit Gewalt — in die weiße amerikanische Kultur zu integrieren. Viele Kinder starben in diesen Schulen, und ihre sterblichen Überreste wurden oft weit weg von ihren Familien und Stämmen begraben.
Rückführungsbemühungen: Stämme arbeiten aktiv daran, ihre verstorbenen Kinder nach Hause zu bringen, um ihnen Ehre zu erweisen und sich von dem Trauma der Internatsära zu heilen.
Zeremonien und Rituale: Zu den Repatriierungszeremonien gehören oft Prozessionen, Gebete, Lieder und andere Rituale zu Ehren der verstorbenen Kinder und ihrer Familien.
Umbettung: Die sterblichen Überreste werden normalerweise im Reservat des Stammes umgebettet, entweder auf einem eigens dafür vorgesehenen Friedhof oder auf Familienland.
Heilung und Versöhnung: Die Repatriierungsbemühungen sind ein entscheidender Teil des Heilungsprozesses für die indianischen Gemeinschaften. Sie tragen dazu bei, das historische Trauma der Internatsära zu verarbeiten und die Versöhnung zu fördern.
Der Stamm der Rosebud Sioux brachte im Jahr 2021 die sterblichen überreste von neun Kindern nach Hause und hielt Zeremonien an der Anlegestelle am Missouri River ab, wo die Kinder ihre Reise nach Carlisle begannen, und im Rosebud-Reservat.
Die Rückführung der sterblichen Überreste von Kindern aus Carlisle ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie Stämme ihre Geschichte wieder aufleben lassen, ihre Vorfahren ehren und auf Heilung und Versöhnung hinarbeiten.
Besonderer Dank ging an die Läufer von Sicangu Oyate Ki Iyanka, den Jugendrat von Sicangu, Duane Hollow Horn Bear, Russell Eagle Bear, Fred Little Bald Eagle und Mike Burbank. Außerdem an Präsident Wooden Knife, Marcida Eagle Bear (Direktorin der Alkoholbehandlung und des Jugendrats von Sicangu), Marian Little Thunder, Vertreterin des Upper Cut Meat–Rates, und den lokalen Veteranen Shorty Jordan, die die Läufer unterstützten.
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková - Lakota Oyate Information in (Ost)Deutschland mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/red-cloud-renewable-launches-program/
Red Cloud Erneuerung startet sein Programm
von BRITTANY POOR BEAR
LT–MITARBEITERIN
Red Cloud Erneuerung (Red Cloud — Deutsch: Rote Wolke war ein Häuptling) startet in diesem Herbst sein erstes Wetterschutz–Trainingsprogramm — ein praxisorientiertes Lernprogramm, das ihnen zeigt, wie sie ihr Zuhause sicherer, gesünder und energieeffizienter machen. Das Training dauert zwei Wochen: 29. September bis 3. Oktober, danach Fortsetzung nach einer Wochenendpause vom 6. bis 10. Oktober. Der Unterricht findet von Montag bis Freitag auf dem Pine Ridge Campus statt und deckt alles ab, von Luftabdichtung und Isolierung bis hin zu Bauwissenschaften, Feuchtigkeitskontrolle und Energiesparstrategien.
Am Ende dieses Programms verfügen die Teilnehmer über praktische Fähigkeiten, die ihnen direkt zu einer Karriere in den Bereichen Energieeffizienz im Wohnbereich, Wetterschutz und sogar Heizungs–, Lüftungs– und Klimatechnik oder Gebäudeleistungsverträgen verhelfen können.
Diese wirkungsvollen Tätigkeiten senken die Nebenkosten, verbessern die Luftqualität in Innenräumen und schützen Familien vor Witterungseinflüssen. Egal, ob sie gerade erst anfangen oder sich in eine neue Richtung entwickeln möchten — diese Schulung vermittelt ihnen das nötige Rüstzeug für die Arbeit, die wirklich wichtig ist.
Folgendes lernen die Studenten in diesem Programm: Überblick über das Wetterschutz–Programm (WAP), sichere Arbeitspraktiken (OSHA–Vorschriften, PSA, Sicherheit am Arbeitsplatz), Grundlagen der Bauwissenschaft (Wärmebarrieren, Luftstrom, Isolierung), Luftabdichtungs– und Energieeffizienztechniken, Verbrennungssicherheit und Raumluftqualität sowie praktische Schulungen im Umgang mit Werkzeugen und Geräten.
Red Cloud Erneuerung unterstützt indigene Gemeinschaften durch wichtige Schulungen in Solaranlagen, nachhaltigem Bauen und Wetterschutz. Durch diese Initiativen vermittelt Red Cloud Erneuerung Wissen und Fähigkeiten, um erneuerbare Energielösungen zu implementieren, umweltfreundliche Gebäude zu errichten und die Widerstandsfähigkeit von Häusern gegen raue Wetterbedingungen zu verbessern. Diese wirkungsvolle Arbeit kommt den indigenen Gemeinschaften direkt zugute, indem sie ihre Selbstversorgung fördert, Energiekosten senkt und Nachhaltigkeit fördert und so die allgemeine Lebensqualität dieser Bevölkerungsgruppen verbessert.
Red Cloud Erneuerung (RCR) wurde 2017 zu einer gemeinnützigen Organisation, doch diese Bewegung begann schon lange davor — gegründet aus einem tiefen Engagement für die Lakota und ihre Heimat.
Anfang der 2000er Jahre begann Häuptling Henry Red Cloud, Gründer des RCR, mit dem Bau von Solarheizungen, um Lakota–Familien im Winter Wärme zu spenden. Die Heizkosten im Reservat waren — und sind es immer noch — unverschämt hoch, und zu viele der Stammesältesten mussten sich zwischen Wärme und Essen entscheiden. Diese Solarheizungen waren eine Möglichkeit, ihrer traditionellen Verantwortung nachzukommen: aufeinander aufzupassen und die Generationen zu schützen.
Von da an wuchs die Arbeit. Häuptling Red Cloud gründete Lakota Solar Enterprises — eines der ersten indigenen Unternehmen für erneuerbare Energien im Land. Als immer mehr Verwandte aus verschiedenen Nationen von der Arbeit hörten, fragten sie: "Könnt ihr uns auch beibringen, wie das geht?" Mit der Hilfe von Freunden und Partnern, darunter Re–Member, wurde das alte Werkstattgebäude um Schlafsäle, eine Küche und einen Raum zum Lernen und Wissensaustausch erweitert. Dieses Gebäude wurde zur Sacred Earth Lodge (Deutsch: Heilige Erde Hütte), einer Basis für von Indigenen geleitete Solarschulungen und –kontakte.
Später wurde hier in Pine Ridge, South Dakota, das Red Cloud Renewable Energy Center (RCREC) (Deutsch: Zentrum für erneuerbare Endergien) gegründet, wodurch die Wurzeln dieser Bemühungen vertieft wurden und den indigenen Gemeinschaften von ganz Turtle Island (Deutsch: Schildkröteninsel) ein Ort geboten wurde, an dem sie zusammenkommen und Fähigkeiten erlernen konnten, die ihrem Volk helfen würden.
Red Cloud Erneuerung setzt diesen Weg fort und schult indigene Schüler in Solarenergie, Wetterschutz und Energieeffizienz — praktische Fähigkeiten, die Leben retten, Kosten senken und Uncí Mak.á, unsere Großmutter Erde, schützen. RCR hat bereits über 1.200 Solaröfen in indigenen Häusern installiert — und die Initiative steht erst am Anfang.
Denn bei dieser Arbeit geht es nicht nur um Energie. Es geht um Souveränität. Es geht um Heilung. Und es geht darum, zu den ursprünglichen Anweisungen zurückzukehren: aufeinander aufzupassen, im Gleichgewicht zu leben und einen guten Weg für die kommenden Generationen zu ebnen.
Brittany ist in Englisch unter brittpb4@gmail.com erreichbar.
Wer Kinder schützen will, kann Maskottchen nicht verteidigen
Von Cheryl Crazy Bull 23. Juli 2025
Gastkommentar: "In der High School war mein Maskottchen die 'Redskins', und ich musste zusehen, wie meine Klassenkameraden Plakate mit der Aufschrift 'Wir werden unsere Gegner 'häuten'. Die anderen Teams machten Plakate mit der Aufschrift, dass sie uns auf einem 'Tränenpfad' nach Hause schicken würden." Amanada Anderson (Choctaw) war Studentin, als sie 2014 während der Student Environment Listening Sessions (Deutsch: Studentenumfeld Hörsitzungen) der White House Initiative on American Indian and Alaska Native EducationStudentenumfeld (WHIAIANE) (Deutsch: Initiative des Weißen Hauses zur Bildung der amerikanischen Ureinwohner und der Ureinwohner Alaskas) von ihren Erfahrungen berichtete. Mehr als ein Jahrzehnt später leben indigene Jugendliche und Studenten immer noch in einer Welt, die sie der Unterhaltung und der durch Stereotype hervorgerufenen Selbstaufwertung zuliebe erniedrigt.
Am Wochenende forderte Präsident Trump die Rückkehr der Washington Commanders und Cleveland Guardians zu ihren früheren, rassistisch geprägten Teamnamen. In seinen eigenen Worten will der Präsident die Indians wieder groß machen.
Doch Studien früherer Regierungen, wie etwa die, in die Andersons Erfahrungen einbezogen wurden, zeigen, dass die indigene Bevölkerung bereits heute großartig ist — mit einer erfolgreichen Geschichte und sogar modernen Errungenschaften.
Die Psychologin, Forscherin und Professorin Dr. Stephanie Fryberg (Tulalip) am Weinberg College of Arts and Sciences (Deutsch: Weinberg Hochschule für Künste und Wissenschaften) der Northwestern University in Chicago sagte: "Unsichtbarkeit ist die moderne Form des Rassismus gegenüber amerikanischen Ureinwohnern." Fryberg konzentrierte ihre Forschung auf dieses Thema, einschließlich Maskottchen und anderer toxischer Stereotype und falscher Narrative über indigene Völker, um die Wissenslücke über sie zu füllen: Tatsächlich kommen über 70 % der Amerikaner kaum mit genauen Informationen über amerikanische Ureinwohner in Berührung oder erhalten diese kaum. Sportmaskottchen sind eine der wenigen Repräsentationsformen, die den meisten Menschen bekannt sind. Die Verwendung von Karikaturen indigener Völker als Maskottchen verstärkt negative Missverständnisse gegenüber amerikanischen Indianern. Und Untersuchungen zeigen, dass diese Maskottchen besonders schädlich für junge Menschen sind, sowohl für indigene als auch für nicht–indigene.
Ein Artikel des Center for American Progress (Deutsch: Zentrum für amerikanischen Fortschritt) aus dem Jahr 2014 zitierte Forschungsergebnisse, die zeigten, wie indigene Maskottchen bei Jugendlichen der amerikanischen Ureinwohner und der Ureinwohner Alaskas kulturelle Missstände verinnerlichen können. Für indigene Kinder in Schulen mit rassistischen Maskottchen kann dies zu Stress, Angst, Verwirrung oder Verlegenheit führen und dazu führen, dass sie sich in ihrer Lernumgebung unwohl fühlen. Im Laufe der Jahre haben indigene Schüler zahlreiche Berichte darüber abgegeben, wie diese Bilder Mobbing und Hänseleien fördern und negative Stereotypen bei anderen Schülern und Lehrern verfestigen. Auch Studierende sind vor diesem Problem nicht gefeit.
Als Dr. Fryberg eine landesweite Studie unter indigenen Völkern durchführte, für die die Zugehörigkeit zu den Ureinwohnern einen zentralen Bestandteil ihrer Identität darstellt — also diejenigen, die an ihrer Kultur teilhaben, von Stammeswahlen bis zu Powwows oder indem sie ihre Sprachen sprechen —, fühlten sich 57 % von Sportmaskottchen angegriffen, und noch mehr fühlten sich besonders vom Namen "Redskins" (Deutsch: Rothäute) angegriffen. 68 % der 18– bis 30–Jährigen lehnten den Namen des Teams ab. Anders als Nicht–Indianer sind sie sich bewusst, dass der Name des Teams laut Wörterbuch eine Beleidigung ist.
Viele Studierende oder Studierende, die ein Studium anstreben, müssen sich möglicherweise mit einem ähnlich benannten Maskottchen herumschlagen. Die Wahl der Hochschule wird von vielen Faktoren beeinflusst, und es bleibt ihnen möglicherweise keine andere Wahl, als ein College oder eine Universität zu besuchen, deren Maskottchen indigene Völker repräsentiert, was ein feindliches Lernumfeld fördert oder gar sicherstellt. Wie die WHIAIANE feststellt: "Die Stereotypisierung jeglicher rassischer, ethnischer, religiöser oder anderer Gruppen, wenn sie von unseren öffentlichen Bildungseinrichtungen gefördert wird, lehrt alle Schüler, dass die Stereotypisierung von Minderheitengruppen akzeptabel ist — eine gefährliche Lektion in einer vielfältigen Gesellschaft. Schulen haben die Verantwortung, ihre Schüler zu bilden; sie sollten ihren Einfluss nicht dazu missbrauchen, falsche Darstellungen von Kulturen oder Völkern aufrechtzuerhalten.“
Die Forschung von Dr. Fryberg untermauert diese Behauptung mit dem Beweis, dass "weiße College–Studenten eher dazu neigen, andere farbige Menschen zu diskriminieren, wenn sie indigenen Maskottchen ausgesetzt sind."
Bei Maskottchen geht es nicht um Teamnamen. Maskottchen, die nicht entmenschlichend wirken, gewährleisten die Sicherheit und das Wohlergehen unserer Kinder und die Zukunft unserer Gemeinschaften und geben den Fans gleichzeitig einen Namen, auf den alle stolz sein können.
Wenn der Präsident den Indianern wieder zu Größe verhelfen möchte, könnte er damit beginnen, den Kongress zu ermutigen, die 37 Stammes–Colleges und –Universitäten vollständig zu finanzieren und sie zu besuchen, um mehr über unsere unglaublichen Studenten, Gemeinschaften, Geschichten und Kulturen zu erfahren.
Cheryl Crazy Bull, Wacinyanpi Win (Sie sind auf sie angewiesen), Präsidentin und Geschäftsführerin des American Indian College Fund , ist Staatsbürgerin der Sicangu Lakota Nation. Sie ist seit 2012 beim American Indian College Fund tätig.
Quellennachweis: https://nativenewsonline.net/opinion/if-you-want-to-protect-children-you-cannot-defend-mascots
nächste - next
Zurück zur Homepage - Lakota Oyate Information