Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/tribes-residential-treatment-detox-center-reopens/
18. März 2026
von TOM CRASH
LT MITARBEITER
SWETT – Am Dienstag, dem 10. März, veranstaltete das Oglala-Sioux-Stamm-Zentrum für stationäre Behandlung und Entgiftung nördlich von Swett im Rahmen der regulären Sitzung des Oglala-Sioux-Stamm-Ausschusses für Gesundheit und Soziales einen Tag der offenen Tür. Laut den Referenten hat die Einrichtung das Ziel, Angehörige, die Behandlungsleistungen benötigen, in die jeweils angemessene Versorgung zu vermitteln. Das Angebot umfasst stationäre Entgiftung unter ärztlicher und pflegerischer Betreuung, intensive stationäre und teilstationäre Behandlung, gezieltes Fallmanagement, Unterstützung beim Erlernen von Fähigkeiten für den Übergang in ein selbstständiges Leben sowie medikamentengestützte Behandlung. Neben den Mitarbeitern der Einrichtung waren auch der Oglala-Sioux-Stamm-Präsident Frank Star Comes Out, die Vorsitzende des Wakpamni-Distrikts, Mary Tobacco, das fünfte Mitglied Trina Lone Hill und weitere Stammesvertreter anwesend.
"Im Dezember 2025 forderte uns der Stadtrat auf, diese Einrichtung wiederzueröffnen. Ich habe das vergangene Jahr darauf hingearbeitet, die Wiedereröffnung zu erreichen. Im August 2025 begannen wir mit der Tagesbehandlung (von 8 bis 20 Uhr) für fünf Personen aus der AOF in Pine Ridge auf dem Gelände der Abteilung für Verhaltensgesundheit in Whiteclay." sagte Favian Kennedy, Direktor der OST-Abteilung für Verhaltensgesundheit. "Am 16. Januar dieses Jahres verlegten wir die Tagesbehandlung in dieses Zentrum nördlich von Swett, und ab dieser und der nächsten Woche werden wir das Zentrum für stationäre Klienten öffnen. Wir beginnen mit fünf, kleine Schritte, unser Ziel sind 10 in den ersten 12 Monaten und 15 bis zum Ende von 18 Monaten."
Im Januar 2024 gründete der Stamm die Abteilung für Verhaltensgesundheit des Oglala-Sioux-Stammes, die einen zwei Hektar großen Campus in Whiteclay eingerichtet hatte. Die Abteilung wurde gegründet, um den Stamm bei der Bereitstellung von Dienstleistungen im Bereich psychische Gesundheit und Sucht zu unterstützen. Diese Dienstleistungen umfassen ambulante Angebote, Unterstützung bei der Genesung, kulturelle Aktivitäten, ein Jugendprogramm und ein Jugendpräventionsprogramm, das mit einem Zuschuss der Justizvollzugsbehörde von Süddakota zusammenarbeitete. Außerdem wurde Reittherapie angeboten, wobei gelegentlich das Sacred Heart Hospital angemietet wurde.
Die Abteilung arbeitet unter anderem mit dem Gemeindesaal und den örtlichen Gefängnissen zusammen. Insgesamt beschäftigt sie 26 Mitarbeiter, von denen 14 nun im Behandlungs- und Entgiftungszentrum eingesetzt werden. Egal ob es sich um ein Tagesbehandlungsprogramm oder ein stationäres Programm handelt, wir bieten 30 Stunden pro Woche strukturierte Aktivitäten an, darunter Gruppentherapiesitzungen, Einzelberatung, kulturelle Aktivitäten, Lebenskompetenztraining, Freizeitaktivitäten, Bildung sowie gegenseitige Unterstützung und Genesungsförderung.
Während Kennedys Zeit als Direktor von Anpetu Luta Otipi erhielt die Organisation einen Zuschuss des US-Justizministeriums in Höhe von einer Million Dollar für eine stationäre Therapieeinrichtung. Zusätzlich steuerte der Stamm 500.000 Dollar bei. Ursprünglich war geplant, das alte Cangleska-Gebäude in Kyle zu nutzen. Doch in letzter Minute entschied sich Little Wound, das Cangleska-Gebäude für ihre Schüler zu verwenden.
So blieben nur anderthalb Monate, um ein Gebäude zu finden, das sich zu einer stationären Therapie- und Entgiftungseinrichtung umbauen ließ.
Sie fanden die alte Central School, kauften das Gebäude mit einem Darlehen des Wakpamni-Distrikts und renovierten es. Es bietet 1.486 Quadratmeter Fläche mit ausreichend Platz für zwei Flügel mit jeweils 20 Plätzen, insgesamt also 40 für Klienten. Obwohl die Einrichtung 2021 und 2022 kurzzeitig geöffnet war, gab es große Schwierigkeiten, ausreichend Personal zu finden, und sie musste letzendlich schließen.
"Unsere eigene Satzung hat uns sehr geholfen," erklärte Kennedy. "Wir rekrutieren und binden unser Personal selbst, kümmern uns um Hintergrund- und Drogentests, und ein Wirtschaftsprüfer aus Rapid City übernimmt unser Finanzmanagement. Unsere Pflegedienstleiterin Lisa Picotte wird die Behandlungs- und Entgiftungseinrichtung leiten. Wir bauen die Kompetenzen unseres Personals (Medikamentenverabreichung, zwischenmenschliche Fähigkeiten, Essensausgabe, Zimmerkontrollen) und unserer Nutzer stetig aus. Unser Team ist neu im Bereich der Verhaltensmedizin. Wir haben einen # Arzt und eine Krankenschwester im Team, und mit zunehmender Erfahrung in der Suchtbehandlung werden wir auch nach Mitarbeitern mit Schwerpunkt auf psychischer Gesundheit suchen. Derzeit arbeiten wir mit drei verschiedenen Schulen zusammen, die sich mit Sucht- und psychischen Gesundheitsdiensten befassen."
Wir arbeiten mit der Justizvollzugsanstalt für Erwachsene in Pine Ridge zusammen. Wir holen die Teilnehmer sieben Tage die Woche um 8 Uhr morgens ab und bringen sie um 20 Uhr abends zurück, fügte Kennedy hinzu. Wenn möglich, kooperieren wir auch mit Anpetu Luta Otipi (ALO).
Normalerweise würden die Betroffenen zur Beurteilung kommen, dann zu einem Tuberkulosetest und einer körperlichen Untersuchung geschickt, und sechs von zehn kämen nicht zurück. Wir können all das sofort erledigen. ALO kann uns Patienten zuweisen, und unser ambulantes Team vermittelt Patienten im Durchschnitt innerhalb von 3,84 Tagen. In Rapid City werden in der Entgiftungseinrichtung Menschen von der Polizei eingeliefert und bleiben dort, bis sie keinen Alkohol mehr konsumieren. Wir möchten mit jedem einzelnen Patienten in der Entgiftung zusammenarbeiten und hoffentlich einen Behandlungsplatz finden.
"Bei normalen Förderbedingungen bin ich zuversichtlich, dass dieses Zentrum langfristig bestehen kann. Die Förderlandschaft hat sich im letzten Jahr verändert, und es ist extrem teuer, Personal zu gewinnen und zu halten. Wir werden daher in den nächsten 12 bis 36 Monaten alle Optionen prüfen." fügte Kennedy hinzu. "Seit Dezember haben wir 63.000 Dollar in das Gebäude investiert. Zusätzlich zu ALO und uns könnten wir zwei bis drei weitere Einrichtungen gebrauchen – so groß ist der Bedarf." schloss Kennedy.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.lakotatimes.com/articles/pine-ridge-gets-first-domestic-violence-shelter-in-nearly-20-years/
18. März 2026
con AMELIA SCHAFER
ictnews.org
Landesweit sind indigene Bevölkerungsgruppen überproportional häufig von sexueller Gewalt und Gewalt in intimen Partnerschaften betroffen und es mangelt ihnen eklatant an sicheren Zufluchtsorten.
PORCUPINE, SD — Lachen, Hoffnung und Widerstandskraft hallten durch die Wände des neuesten Frauenhauses in Pine Ridge, das von der gemeinnützigen Organisation Where All Women Are Honored betrieben wird, als es am 23. Februar seine Türen öffnete.
Seit der Schließung des vorherigen Schutzhauses Cangleska vor etwa 17 Jahren mussten Opfer häuslicher Gewalt, die Schutz suchten, über 90 Meilen nach Rapid City fahren, um dort eine Unterkunft zu finden, oder über eine Stunde zum benachbarten Rosebud Reservation, sofern dort die White Buffalo Calf Women's Society freie Plätze hatte.
In den indigenen Gebieten gibt es trotz unverhältnismäßig hoher Raten von häuslicher Gewalt und Gewalt gegen Frauen laut dem National Indigenous Women's Resource Center nur 55 speziell auf indigene Frauen ausgerichtete Schutzhäuser, verglichen mit 575 bundesstaatlich anerkannten Stämmen. Dieser Mangel an sicheren Häusern und Zufluchtsorten steht in direktem Zusammenhang mit der hohen Zahl vermisster und ermordeter indigener Frauen landesweit, so Norma Rendon, Oglala Lakota und Gründerin von Where All Women are Honored.
"Where All Women Are Honored" ist das erste Frauenhaus mit umfassendem Serviceangebot im Pine-Ridge-Reservat seit 2009. Der Stamm verfügt zwar über ein eigenes Opferhilfszentrum, dieses ist jedoch derzeit nicht in Betrieb.
Aktivistinnen der Initiative "Where All Women Are Honored" posieren für ein Foto bei der feierlichen Eröffnung des neuen Frauenhauses in Porcupine, South Dakota.
Sich aus einer missbräuchlichen Beziehung zu befreien ist nicht einfach, es erfordert viel Mut, und die Notwendigkeit, ein Fahrzeug für die Reise nach Rapid City zu benötigen oder einen Freund zu haben, der dorthin fährt, kann die Angst, die Opfer bei der Planung ihrer Flucht empfinden, noch verstärken, sagten Aktivisten.
Laut den Centers for Disease Control hat mehr als die Hälfte der indigenen Frauen Amerikas und Alaskas im Laufe ihres Lebens Gewalt in intimen Partnerschaften erlebt.
Laut Daten des Meldesystems für gewaltsame Todesfälle des Gesundheitsministeriums von South Dakota, die ICT zur Verfügung gestellt wurden, kamen zwischen 2020 und 2023 mindestens drei Menschen im Pine Ridge Reservat infolge häuslicher Gewalt ums Leben. Die landesweite Datenerfassung des Meldesystems für gewaltsame Todesfälle begann im Jahr 2020.
"Es ist sehr traurig, denn das ist nicht unsere Lebensweise." sagte Rendon.
Vor drei Jahren wurde die 19-jährige schwangere Ashton Provost, Angehörige des Oglala-Lakota-Volkes, etwa 3 Kilometer nördlich des neuen Schutzraums von ihrem 20-jährigen Freund McKenzie Big Crow erschossen. Big Crow wurde nach einem dreitägigen Geschworenenprozess in Rapid City, South Dakota, im Jahr 2025 wegen fahrlässiger Tötung, Verstoßes gegen das Gesetz zum Schutz ungeborener Opfer von Gewalt und Besitzes einer nicht registrierten Schusswaffe für schuldig befunden.
Während des Prozesses sagte Provosts Familie aus, dass sie vor ihrem Tod Opfer häuslicher Gewalt geworden war.
Laut einer Studie des National Congress of American Indians liegt die Mordrate bei indianischen und alaskischen Ureinwohnerinnen in einigen Landkreisen mehr als zehnmal so hoch wie der nationale Durchschnitt und insgesamt 2,8-mal so hoch wie bei weißen Frauen.
Bei der Eröffnung des Schutzhauses gedachte Rendon der indigenen Bevölkerung, die Opfer häuslicher Gewalt geworden war, und äußerte ihre Hoffnung, dass dieses Schutzhaus weitere Todesfälle verhindern kann.
"Ich denke, es spielt eine entscheidende Rolle." sagte Rendon. "Wenn wir uns zusammensetzen und Richtlinien und Protokolle entwickeln können, können wir dazu beitragen, die Sicherheit unserer Nachbarn und Verwandten zu gewährleisten."
Rendon selbst ist eine Überlebende häuslicher Gewalt. Sie gab an, 1977 in Minneapolis einer gewalttätigen Beziehung entkommen zu sein. Danach habe sie begonnen, sich mit anderen Überlebenden in ihrer Gemeinde zu treffen und ein Unterstützungsnetzwerk aufzubauen, woraus schließlich ihre eigene Organisation entstand.
Where All Women Are Honored ist das erste Frauenhaus mit umfassendem Serviceangebot im Reservat seit 2009. Der Stamm verfügt zwar über ein eigenes Frauenhaus, dieses ist jedoch derzeit nicht in Betrieb, so Vertreter des Stammes.
Das Haus liegt in einem ländlichen, abgelegenen Teil des Pine Ridge Reservats und ist von sanften Hügeln, Abgeschiedenheit und Überwachungskameras geschützt. Laut Rendon bemühen sich die Organisatoren außerdem um die Einstellung eines hauptberuflichen Wachmanns.
Es verfügt über ein Schwimmbad, Spielgeräte und ein Waldstück, in dem Felsenkirschen und traditionelle Heilpflanzen wachsen, die die Bewohner bei Bedarf sammeln können. Laut Rendon bietet die Unterkunft mit ihren fünf Schlafzimmern Platz für bis zu fünf Familien (eine pro Zimmer) und dient bei Überbelegung auch als Notunterkunft für die Nacht.
"Die Zahlen zu häuslicher und sexueller Gewalt in Pine Ridge sind erschreckend." sagte Amanda Takes War Bonnett, Angehörige des Oglala-Lakota-Stammes und Expertin für Öffentlichkeitsarbeit bei der Native Women's Society of the Great Plains. "Insbesondere sexuelle Gewalt ist hier eine stille Epidemie mit Folgen für unsere Familienstrukturen, Schulen und unsere Wirtschaft."
Und es gibt keine genauen Daten darüber, wie verbreitet das Problem ist, sagte Takes War Bonnett. Nicht alle Fälle von häuslicher Gewalt werden den Strafverfolgungsbehörden gemeldet, und oft bleibt die Verantwortlichen ungestraft.
"Tausende von Dollar fließen über Fördergelder und Organisationen nach Pine Ridge für Prävention, Aufklärung und Interessenvertretung. Ein entscheidender Faktor ist jedoch ein sicherer Ort, an den man sich zurückziehen kann, wenn man vor Gewalt flieht oder sich neu orientieren und heilen muss." sagte Takes War Bonnett. "Mit der Eröffnung dieses Frauenhauses bietet Where All Women Are Honored Frauen und ihren Kindern genau diesen wichtigen Ort der Sicherheit und Heilung."
Die Gewalt steht in direktem Zusammenhang mit dem generationenübergreifenden Trauma, das während der Internatszeit und der Kolonialisierung insgesamt erlebt wurde, sagte Rendon.
"Es ist [das generationenübergreifende Trauma] wie eine Blase, die irgendwann aufplatzen und eitern muss." sagte Rendon. "Und genau das ist jetzt geschehen. All diese Wunden sind aufgegangen, und so ist sexuelle Gewalt für uns zu einem erlernten Verhalten geworden, das immer weiter zunimmt. Dasselbe gilt für häusliche Gewalt."
Die 2018 gegründete Organisation "Where All Women Are Honored" hat Büroräume in Rapid City, South Dakota, die ihr mehrere Jahre als Hauptsitz dienten. Zeitweise nutzte die Organisation ein provisorisches Obdach im Sioux San Hospital, einer ehemaligen, nach Rassen getrennten Tuberkuloseklinik für indigene Bevölkerungsgruppen im Westen von Rapid City. Nachdem das Krankenhaus 2022 abgerissen wurde, konnte die Gruppe laut Rendon keine neuen Räumlichkeiten für ein Obdachlosenheim finden.
Danach, so Rendon, habe die Gruppe ihren Schwerpunkt verlagert und arbeite nun als Hilfsorganisation, immer mit dem Ziel, eines Tages in Pine Ridge eine Unterkunft zu errichten.
Zusätzlich zu den neuen Schutz- und Hilfsprogrammen in Rapid City bietet Where All Women are Honored auch Bildungsprogramme für Jugendliche an, um ihnen zu zeigen, wie eine gesunde Beziehung aussieht und wie man ein guter Partner ist.
Rendon erklärte, die Gruppe setze sich auch dafür ein, Opfern wieder auf die Beine zu helfen und ihnen zu ermöglichen, eine eigene Wohnung und eine Arbeit zu finden. Anschließend unterstütze "Where All Women are Honored" die Opfer beim Zugang zu Lebensmitteln, Hygieneartikeln, Beratung und anderen lebensnotwendigen Dingen, während sie ihren Heilungsprozess fortsetzen.
"Es liegt ganz an ihnen, was sie tun wollen, wo sie leben wollen, denn es ist nicht mein Programm, sondern ihres." sagte Rendon. "Wir helfen ihnen, sich wieder einzuleben, und arbeiten weiterhin mit ihnen zusammen. Wir sagen ihnen: ‚Ihr schafft das! Seht, was ihr schon alles erreicht habt!‘ Aber wir bleiben in Kontakt, weil sie sich erst noch einleben müssen."
All dies geschieht in dem Bemühen, zu verhindern, dass die Opfer zu ihren Peinigern zurückkehren, sagte Rendon.
"Eine Studie besagt, dass Opfer sieben bis acht Mal zurückkehren." sagte Rendon. "Meiner Erfahrung nach sind es neun bis zehn Mal, bevor sie endgültig gehen. Oder wenn der Täter Hilfe annimmt, sich wirklich ändern will und seine Familie zurückhaben möchte."
Die Unterkunft steht allen Opfern in Not offen, unabhängig vom Geschlecht oder der ethnischen Zugehörigkeit, sagte Rendon.
"Es ist, wissen Sie, ein Ort, an dem alle Frauen geehrt werden." sagte Rendon. "Bei Mitakuye Oyasin sind wir alle miteinander verwandt. Daher kann auch eine nicht-indigene Frau hierherkommen und Hilfe erhalten, genau wie jede andere."
Rendon sagte, das Hilfsprogramm in Rapid City wird seine Arbeit fortsetzen und sei bei Bedarf sogar in der Lage, Opfer in die Unterkunft in Pine Ridge zu transportieren.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.lakotatimes.com/articles/snow-blindness/
11. März 2026
ZENTRUM FÜR FORSCHUNG ÜBER AMERIKANISCHE INDIANER UND NATIVE STUDIEN
Ishtanicha Tanka. Foto: Lloyd Bush / USFWS.
Ishtawichayazan Wi ist der Name des zwölften Vollmonds im Lakota-Jahr. In diesem Jahr fand dieser Vollmond am frühen Dienstagmorgen, dem 3. März, um 4:37 Uhr Pine Ridge-Zeit statt.
Ishta wird von Buechel als "das Auge, die Augen" und yazan als "Schmerz empfinden" definiert. "Wicha" wird laut Buechel an Verben angehängt, um sie in den Plural zu setzen, und wird verwendet, wenn man von einer Einheit, einer bestimmten Menschenmenge oder allen Menschen im Allgemeinen spricht. Er definiert Ishtawichayazan Wi als "den Mond, in dem schmerzende Augen vorherrschen".
Ein Blick in andere Einträge seines Wörterbuchs zeigt, dass Buechel "ishtaniyan" als "Augenschmerzen haben", "ishtaniyanpi" als "Augenschmerzen, eine Krankheit, an der die Sioux im Frühling leiden" und "ishtawichaniyan" als "eine Epidemie von Augenschmerzen" definiert.
Er nennt außerdem zwei weitere Namen für den zwölften Monat: "Ishtawichaniyanpi Wi" und "Ishtawichaniyan Wi", die er als "Augenschmerzmond" definiert. CAIRNS verwendet "Schneeblindheit" als Namen für diesen Mond, aber wäre "Augenschmerzen" (Sore Eyes) vielleicht eine treffendere englische Übersetzung von "Ishtawichayazan"?
Apropos Augen: In Buechels Wörterbuch findet sich nur ein Vogel, dessen Name in der Lakotan-Sprache mit "ishta" beginnt. Sein Name lautet "ishtanicha tanka". Buechel definiert ihn als "die Ohrenlerche", die auch "mashtekola" genannt wird. Er erklärt: "Der Name leitet sich von 'mashteko' ab, was so viel wie 'sich warmes Wetter wünschen' bedeutet. Die Indigenen nannten ihn so, weil gutes (warmes) Wetter bevorstand, wenn er singend senkrecht in die Luft aufstieg: 'Mashte ko'."
Wer am frühen Dienstagmorgen vergangener Woche in den Nachthimmel blickte, um den Vollmond um 4:37 Uhr zu beobachten und erwartete, dass er so hell sein würde, dass er Schatten werfen würde, wäre überrascht gewesen, wie schwer er zu sehen war. Hier im Lacreek District des Pine Ridge Reservats hingen zwar dünne, hohe Wolken über einem Großteil des Himmels, doch normalerweise würde ein heller Mond diese problemlos durchdringen. An diesem Morgen war dies jedoch nicht möglich, da sich der Mond im Schatten der Erde befand. Wir erlebten eine totale Mondfinsternis.
Wären keine Wolken gewesen, hätte der Mond als blutrote Scheibe gewirkt. Doch die dünnen Wolken ließen das Rot verblassen. Als der Mond im Südwesten dem Horizont entgegen sank, begann sich seine linke Seite aufzuhellen. Zuerst nur ein wenig am Rand. Allmählich breitete sich die Helligkeit entlang des Randes aus, und bald enthüllte der Bogen des Erdschattens eine schmale, helle Mondsichel. Langsam wanderte der bogenförmige Schatten von links nach rechts über die Mondoberfläche.
Um 5:39 Uhr war mehr als die Hälfte des Mondes beleuchtet. Doch während er sank, verschwand er hinter dichteren Wolken. Gleichzeitig hellte sich der Himmel mit dem Herannahen der Morgendämmerung auf. Hier in Wingsprings, wo sich das Büro von CAIRNS befindet, durchbrachen plötzlich die Jaul- und Heulgeräusche von Kojoten die Stille, nur um ebenso abrupt wieder zu verstummen.
Gegen sechs Uhr schimmerte der Mond kurz durch einen schmalen Streifen klaren Himmels zwischen den Wolken und enthüllte, dass der deutliche Bogen des Erdschattens nun weit rechts lag. Am gegenüberliegenden Himmel waren die Wolken vom noch nicht aufgegangenen Sonnenlicht rot gefärbt. Wenige Minuten später, als der Mond nur noch wenige Durchmesser über dem westlichen Horizont stand, verschwand er hinter einer dichten Wolkenbank, und selbst sein Schein war nicht mehr zu sehen. Himmel und Erde wurden immer heller, während sich die Sonne im Osten auf ihren Aufgang vorbereitete.
Die Schneeblindheit wird den letzten Monat dieses Lakotan-Jahres markieren. Daher ist es vielleicht passend, dass sie mit einer totalen Mondfinsternis begann. Momentan liegt zwar kein Schnee, der unsere Augen reizen könnte, aber zu dieser Jahreszeit können Schneestürme unerwartet aufziehen. Seien Sie also vorbereitet.
+++++++
Das Center for American Indian Research and Native Studies (CAIRNS) ist ein von amerikanischen Ureinwohnern kontrolliertes, gemeinnütziges Forschungs- und Bildungszentrum, das 2004 gegründet wurde und sich im Lacreek District des Pine Ridge Reservats in South Dakota befindet.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.lakotatimes.com/articles/snow-blindness/
11. März 2026
ZENTRUM FÜR FORSCHUNG ÜBER AMERIKANISCHE INDIANER UND NATIVE STUDIEN
Ishtanicha Tanka. Foto: Lloyd Bush / USFWS.
Ishtawichayazan Wi ist der Name des zwölften Vollmonds im Lakota-Jahr. In diesem Jahr fand dieser Vollmond am frühen Dienstagmorgen, dem 3. März, um 4:37 Uhr Pine Ridge-Zeit statt.
Ishta wird von Buechel als "das Auge, die Augen" und yazan als "Schmerz empfinden" definiert. "Wicha" wird laut Buechel an Verben angehängt, um sie in den Plural zu setzen, und wird verwendet, wenn man von einer Einheit, einer bestimmten Menschenmenge oder allen Menschen im Allgemeinen spricht. Er definiert Ishtawichayazan Wi als "den Mond, in dem schmerzende Augen vorherrschen".
Ein Blick in andere Einträge seines Wörterbuchs zeigt, dass Buechel "ishtaniyan" als "Augenschmerzen haben", "ishtaniyanpi" als "Augenschmerzen, eine Krankheit, an der die Sioux im Frühling leiden" und "ishtawichaniyan" als "eine Epidemie von Augenschmerzen" definiert.
Er nennt außerdem zwei weitere Namen für den zwölften Monat: "Ishtawichaniyanpi Wi" und "Ishtawichaniyan Wi", die er als "Augenschmerzmond" definiert. CAIRNS verwendet "Schneeblindheit" als Namen für diesen Mond, aber wäre "Augenschmerzen" (Sore Eyes) vielleicht eine treffendere englische Übersetzung von "Ishtawichayazan"?
Apropos Augen: In Buechels Wörterbuch findet sich nur ein Vogel, dessen Name in der Lakotan-Sprache mit "ishta" beginnt. Sein Name lautet "ishtanicha tanka". Buechel definiert ihn als "die Ohrenlerche", die auch "mashtekola" genannt wird. Er erklärt: "Der Name leitet sich von 'mashteko' ab, was so viel wie 'sich warmes Wetter wünschen' bedeutet. Die Indigenen nannten ihn so, weil gutes (warmes) Wetter bevorstand, wenn er singend senkrecht in die Luft aufstieg: 'Mashte ko'."
Wer am frühen Dienstagmorgen vergangener Woche in den Nachthimmel blickte, um den Vollmond um 4:37 Uhr zu beobachten und erwartete, dass er so hell sein würde, dass er Schatten werfen würde, wäre überrascht gewesen, wie schwer er zu sehen war. Hier im Lacreek District des Pine Ridge Reservats hingen zwar dünne, hohe Wolken über einem Großteil des Himmels, doch normalerweise würde ein heller Mond diese problemlos durchdringen. An diesem Morgen war dies jedoch nicht möglich, da sich der Mond im Schatten der Erde befand. Wir erlebten eine totale Mondfinsternis.
Wären keine Wolken gewesen, hätte der Mond als blutrote Scheibe gewirkt. Doch die dünnen Wolken ließen das Rot verblassen. Als der Mond im Südwesten dem Horizont entgegen sank, begann sich seine linke Seite aufzuhellen. Zuerst nur ein wenig am Rand. Allmählich breitete sich die Helligkeit entlang des Randes aus, und bald enthüllte der Bogen des Erdschattens eine schmale, helle Mondsichel. Langsam wanderte der bogenförmige Schatten von links nach rechts über die Mondoberfläche.
Um 5:39 Uhr war mehr als die Hälfte des Mondes beleuchtet. Doch während er sank, verschwand er hinter dichteren Wolken. Gleichzeitig hellte sich der Himmel mit dem Herannahen der Morgendämmerung auf. Hier in Wingsprings, wo sich das Büro von CAIRNS befindet, durchbrachen plötzlich die Jaul- und Heulgeräusche von Kojoten die Stille, nur um ebenso abrupt wieder zu verstummen.
Gegen sechs Uhr schimmerte der Mond kurz durch einen schmalen Streifen klaren Himmels zwischen den Wolken und enthüllte, dass der deutliche Bogen des Erdschattens nun weit rechts lag. Am gegenüberliegenden Himmel waren die Wolken vom noch nicht aufgegangenen Sonnenlicht rot gefärbt. Wenige Minuten später, als der Mond nur noch wenige Durchmesser über dem westlichen Horizont stand, verschwand er hinter einer dichten Wolkenbank, und selbst sein Schein war nicht mehr zu sehen. Himmel und Erde wurden immer heller, während sich die Sonne im Osten auf ihren Aufgang vorbereitete.
Die Schneeblindheit wird den letzten Monat dieses Lakotan-Jahres markieren. Daher ist es vielleicht passend, dass sie mit einer totalen Mondfinsternis begann. Momentan liegt zwar kein Schnee, der unsere Augen reizen könnte, aber zu dieser Jahreszeit können Schneestürme unerwartet aufziehen. Seien Sie also vorbereitet.
+++++++
Das Center for American Indian Research and Native Studies (CAIRNS) ist ein von amerikanischen Ureinwohnern kontrolliertes, gemeinnütziges Forschungs- und Bildungszentrum, das 2004 gegründet wurde und sich im Lacreek District des Pine Ridge Reservats in South Dakota befindet.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.lakotatimes.com/articles/sacred-storm-buffalo-2/
4. März 2026
vpn BRITTANY POOR BEAR
LT MITARBEITERIN
Sacred Storm Buffalo ist ein Unternehmen zur Förderung von Arbeitskräften, das sich der Stärkung von Gemeinschaften durch die Kunst der Fleischverarbeitung verschrieben hat. Sie bieten Kulturerhalt, Ausbildungsmöglichkeiten und fördern Ernährungssouveränität, familiäres Wohlergehen, eine nachhaltige Zukunft und die Rückbesinnung auf die Natur.
Das Programm zur Förderung junger indigener Gemeinschaften bei Sacred Storm Buffalo unterstützt diese Mission, indem es sie in einen ganzheitlichen Ansatz für Landwirtschaft und Lebensmittelproduktion einbindet. Dieser Ansatz legt Wert auf traditionelle Schlachttechniken, ökologischen Umweltschutz und die Wiederbelebung der Kultur. Die Ausbildung in diesen Praktiken ermöglicht es ihnen, sich wieder mit dem Wissen ihrer Vorfahren zu verbinden, sinnvolle berufliche Perspektiven zu entwickeln und zu einem regionalen, regenerativen Ernährungssystem beizutragen. Dadurch positioniert sich Sacred Storm Buffalo nicht nur als Lebensmittelproduzent, sondern auch als treibende Kraft für ökologische Nachhaltigkeit und soziale Gerechtigkeit und trägt dazu bei, Hunger, Ernährungsunsicherheit und die drängenden Umweltprobleme unserer Zeit zu bekämpfen.
Die Vision von Sacred Storm Buffalo ist es, eine nachhaltige Zukunft zu schaffen, in der jeder Mensch seine Verbundenheit mit dem Land und seinen Gaben wertschätzt. Sacred Storm Buffalo möchte ein Leuchtturm der Kulturbewahrung, Bildung und Stärkung sein und eine Welt fördern, in der jeder Zugang zu gesunden und kulturell angemessenen Lebensmitteln hat.
Durch ihr Engagement für höchste Qualität in der Fleischverarbeitung, ihre Ausbildungsprogramme und ihren Einsatz für Ernährungssouveränität verfolgen sie die Vision einer Gesellschaft, in der die Harmonie zwischen Mensch und Erde wiederhergestellt wird – Mahlzeit für Mahlzeit. Sacred Storm Buffalo verkörpert die Prinzipien der Ernährungssouveränität, indem es gesundes, kulturell bedeutsames Büffelfleisch mit ökologisch sinnvollen und nachhaltigen Methoden produziert, die eng mit den Werten der Lakota und der indigenen Gemeinschaften verbunden sind. Dieser Ansatz liefert nicht nur nährstoffreiches, rotes Fleisch, sondern priorisiert auch landwirtschaftliche Praktiken, die natürliche Systeme, die Biodiversität und traditionelles Wissen respektieren.
Indem Sacred Storm Buffalo seine Arbeit auf Ernährungssouveränität stützt, unterstützt es das Wohlbefinden und die Widerstandsfähigkeit der Gemeinschaft durch kulturell angemessene Lebensmittelproduktion und fördert die lokale Selbstbestimmung im Einklang mit diesen Kernprinzipien.
Sacred Storm Buffalo verfolgt einen anderen Ansatz in einer Branche, die Effizienz oft über alles stellt. Für das Volk der Lakota ist der Büffel ein Verwandter, ein Wesen, das sich bereitwillig aus Liebe zu seinem Volk opfert. Diese heilige Beziehung leitet ihr Engagement für eine humane Behandlung, bei der sie die Großzügigkeit des Büffels im Leben und im Tod durch die Praxis der Feldjagd ehren.
Die Bisons leben weiterhin frei und können ungehindert auf den Präriegräsern grasen und aus den Bächen trinken, von denen sie sich seit Generationen ernähren. Wenn die Zeit für die Jagd gekommen ist, erfolgt dies mit einem einzigen Schuss, der sicherstellt, dass die tierischen Verwandten keine Schmerzen und kein Leid erfahren.
Wambli Ska Okolakiciye ist eine 2014 gegründete, von Indigenen geführte gemeinnützige Organisation mit Sitz in Rapid City, South Dakota. Sie entstand aus der Vision von Daron White Eagle – Vater von Chris White Eagle und Großvater von Chance White Eagle –, dessen Engagement für die Wiederbelebung der indigenen Kultur ein bleibendes Vermächtnis schuf. Daron setzte sich unermüdlich dafür ein, Jugendliche und Familien wieder mit traditionellen Liedern und Tänzen in Kontakt zu bringen und sie auf das zu führen, was er "den Weg des Guten" nannte.
Nach seinem Tod setzte Darons Familie sein Werk fort und eröffnete 2021 das erste Jugend- und Familienzentrum für indigene Amerikaner in Rapid City. Seit seiner Eröffnung hat Wambli Ska sein Angebot erweitert und bietet nun längere Öffnungszeiten, zusätzliches Personal und ein Heimschulprogramm für Kinder von der Vorschule bis zur 12. Klasse vor Ort an, um den Bedürfnissen der Gemeinde besser gerecht zu werden.
Für Wambli Ska war der nächste logische Schritt, ihre Mission weiterzuentwickeln und ein Programm zu schaffen, das Alumni auf dem richtigen Weg hält. Und so entstand Sacred Storm Buffalo.
Sacred Storm Buffalo führt Wambli Skas Vision fort, die Teilnehmenden in traditionellen indigenen Praktiken zu verankern und baut auf diesen Wurzeln auf, indem es ihnen gleichzeitig die Werkzeuge für wirtschaftliche Selbstbestimmung vermittelt: Fertigkeiten in der Fleischverarbeitung und im ökologischen Management. Über die reine Vermittlung von Handwerksberufen hinaus bieten die Ausbildungen eine Möglichkeit, die Ernährungssouveränität zurückzugewinnen und die kulturellen Verbindungen zu vertiefen.
Das Programm zur Arbeitskräfteentwicklung betreibt eine gemeinnützige, von Indigenen geführte Büffelverarbeitungsanlage mit mobiler Schlachteinheit und verfolgt so einen ganzheitlichen Ansatz in der Lebensmittelproduktion – vom Aufzuchtprozess bis zum Verzehr. Jeder Schritt – von der Aufzucht der Bisonherden über die Schlachtung und Zerlegung bis hin zum Vertrieb des Fleisches – ist von tiefer kultureller Bedeutung.
Neben der reinen Ernährung trägt es dazu bei, die Widerstandsfähigkeit, Unabhängigkeit und Selbstbestimmung der Gemeinschaft wiederherzustellen.
Wenn Sie mehr über Sacred Storm Buffalo erfahren möchten, finden Sie hier den Link zu deren Webseite: https://sacredstormbuffalo.org/
Hier ist der Link zur Facebook-Seite von Sacred Storm Buffalo: https://www.facebook.com/…alo
Brittany ist in Englisch unter brittpb4 @ gmail.com erreichbar.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.lakotatimes.com/articles/olt-has-54-5m-for-pine-ridge-broadband-access/
4. März 2026
Oglala Lakota Telecommunications kündigt Investition in Höhe von 54,5 Millionen US-Dollar zur Erweiterung des Breitbandzugangs im gesamten Pine Ridge Reservat an: Baubeginn ist in diesem Frühjahr, die ersten Dienstleistungen sollen 2026 angeboten werden.
(Pine Ridge, SD) Oglala Lakota Telecommunications (OLT), ein zu 100 % im Besitz des Stammes befindliches Telekommunikationsunternehmen, gab heute bekannt, dass zwei große Breitbandinfrastrukturprojekte im Gesamtwert von 54,5 Millionen Dollar abgeschlossen wurden. Dies stellt eine der bedeutendsten Erweiterungen des Hochgeschwindigkeitsinternetzugangs in der Geschichte des Pine Ridge Reservats dar.
Diese wegweisenden Initiativen werden Tausenden von Einwohnern, Unternehmen und Gemeinschaftseinrichtungen einen zuverlässigen Breitbandanschluss ermöglichen und so Bildung, Gesundheitswesen, wirtschaftliche Entwicklung, öffentliche Sicherheit und digitale Souveränität in der gesamten Region stärken.
Die Gesamtinvestition umfasst ein NTIA Fixed Wireless Project im Wert von 19,6 Millionen US-Dollar, das durch eine Glasfaser-Backhaul-Infrastruktur unterstützt wird, und ein Fiber-to-the-Home (FTTH)-Projekt im Wert von 34,9 Millionen US-Dollar, das über das USDA ReConnect-Programm finanziert wird.
"Die Weiterentwicklung des Pilotprojekts wird wesentlich dazu beitragen, unsere Identität als Unternehmen zu festigen." sagte Dwight Weston, Sekretär/Schatzmeister des OLT-Vorstands.
19,6 Millionen Dollar teures NTIA-Projekt für festnetzgebundenes drahtloses Fernsehen
Das Projekt "Festnetz-Funk" wird fortschrittliche drahtlose Breitbandtechnologie mit einer leistungsstarken Glasfaseranbindung bereitstellen. Das Projekt wird 99,94 % der derzeit unversorgten Standorte im Reservat mit zuverlässigem Hochgeschwindigkeitsinternet versorgen.
Durch den Einsatz strategisch platzierter, glasfaserversorgter Funktürme wird OLT skalierbares Breitband mit hoher Kapazität in Gebiete bringen, in denen der Aufbau herkömmlicher kabelgebundener Infrastruktur schwierig und zeitaufwändig ist. Die Integration von Glasfaser-Backhaul gewährleistet eine hohe Netzwerkleistung, geringe Latenz und die Fähigkeit, den steigenden Bandbreitenbedarf der kommenden Jahre zu decken.
"Dieses Projekt schließt die digitale Kluft für nahezu alle bisher unversorgten Gebiete auf Pine Ridge. Zuverlässiges Breitbandinternet ist kein Luxus mehr, sondern eine essenzielle Infrastruktur und ein Menschenrecht. Diese Investition in Höhe von 54,5 Millionen US-Dollar sichert die digitale Souveränität der Oglala Lakota Nation und gewährleistet, dass unsere Bevölkerung, egal wie abgelegen sie lebt, Zugang zu Bildung, Telemedizin, wirtschaftlichen Chancen, Notfalldiensten und dem Erhalt ihrer Kultur hat. Wir danken dem Stammesrat, allen ständigen Ausschüssen und unseren Bezirksvertretern für ihre Unterstützung. Dank ihrer Hilfe bauen wir Glasfaser und eine fortschrittliche Festnetz-Funkinfrastruktur auf, die unsere Nation für kommende Generationen stärken wird."
— Petra Wilson, Vorsitzende des OLT-Vorstands
34,9 Millionen Dollar teures Glasfaser-zu-Haus-ReConnect-Projekt
Die zweite große Initiative von OLT ist ein 34,9 Millionen Dollar teures Fiber-to-the-Home-Projekt, das ein vorgeschlagenes gefördertes Versorgungsgebiet (PFSA) bedient, das vollständig als Frontier and Remote Area (FAR) Level 4 klassifiziert ist – die höchste Stufe der Abgeschiedenheit, die im Rahmen der bundesstaatlichen Breitbandprogramme anerkannt wird.
Dieses zukunftsorientierte Glasfasernetz wird Haushalten und Unternehmen in folgenden Gemeinden eine direkte H ochgeschwindigkeitsverbindung bieten:
Swett
Batesland
Denby
Wounded Knee
Manderson
Porcupine
Sharps Corner
Die Außenbezirke von Kyle
Das Versorgungsgebiet umfasst etwa 4.137 Personen, 846 Haushalte, 13 Unternehmen und 9 wichtige Gemeinschaftseinrichtungen, darunter Schulen, Gesundheitseinrichtungen und Organisationen des öffentlichen Dienstes.
Die Glasfaserinfrastruktur bis ins Haus bietet unübertroffene Geschwindigkeit, Zuverlässigkeit und langfristige Skalierbarkeit. Das Netzwerk unterstützt Multi-Gigabit-Kapazitäten und bildet die digitale Grundlage, die für zukünftige Generationen notwendig ist.
"Die direkte Verlegung von Glasfaseranschlüssen bis in die Haushalte einiger der entlegensten Gebiete unseres Landes ist ein Meilenstein." sagte Wilson. "Diese Investition stärkt unsere Jugend, verbessert unser Gesundheitssystem, unterstützt die Souveränität der indigenen Bevölkerung und schafft die digitale Grundlage für langfristiges Wirtschaftswachstum."
Die Zukunft von Pine Ridge stärken
Zusammen bilden diese Projekte eine umfassende Strategie zur Ausweitung des Breitbandzugangs im gesamten Reservat – sowohl kurz- als auch langfristig. Durch die Kombination von festem drahtlosem Internet für eine flächendeckende Versorgung mit Glasfaseranschlüssen bis in die Haushalte (FTTH) in abgelegenen Gemeinden baut OLT ein robustes und zukunftssicheres Kommunikationsnetz auf.
Ein erweiterter Breitbandzugang wird Folgendes unterstützen:
Fernunterricht und Weiterbildung der Arbeitskräfte
Telemedizinische und verhaltensmedizinische Dienstleistungen
Kleinunternehmensentwicklung und Unternehmertum
Regierungsoperationen und Notfallkommunikation
Kulturerhalt und digitales Geschichtenerzählen
Digitale Souveränität und Selbstbestimmung
Der Baubeginn ist für das Frühjahr geplant, die Markteinführung der Dienstleistungen für 2026.
Jeff Little, Vizepräsident der Westregion von Palmetto Engineering and Consulting, LLC, einem der führenden Ingenieurberatungsunternehmen der USA, das von OLT beauftragt wurde, erklärte: "Der Baubeginn ist für das Frühjahr geplant, die Dienstleistungen sollen 2026 aufgenommen werden."
Dustin Twiss, stellvertretender Vorsitzender des OLT-Vorstands, sagte: "OLT ist weiterhin bestrebt, zuverlässige und erschwingliche Telekommunikationsdienste anzubieten und eine Infrastruktur aufzubauen, die das soziale, wirtschaftliche und kulturelle Gefüge des Pine Ridge Reservats stärkt."
Medienkontakt in Englisch:
Tawny Zimiga, Programmmanagerin
Oglala Lakota Telecommunications, LLC Büro 605.405.0708 www.oltllc.com
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/allison-renville-suspends-2026-gubernatorial-campaign/
4. März 2026
von VI WALN
LT MITARBEITER
Süddakota — Allison Renville gab bekannt, dass sie ihre Kandidatur für das Gouverneursamt bei den Wahlen 2026 aussetzen wird; als Gründe für ihren Rückzug nannte sie die Unsicherheit der Wohnsituation und erhebliche Finanzierungsprobleme.
Renville, die ihren Wahlkampf mit dem Ziel begann, die politische Teilhabe auszuweiten, die Bürgerrechte zu schützen und die wirtschaftliche Sicherheit für arbeitende Familien zu gewährleisten; die finanziellen Herausforderungen wurden jedoch durch die langfristigen Auswirkungen der Kürzungen der Bundesmittel und der umfassenderen Budgetkürzungen, die während der Trump-Administration beschlossen wurden, noch verschärft.
"Für eine Kandidatur für ein öffentliches Amt sollte man weder persönliches Vermögen noch Zugang zu elitären Netzwerken benötigen. Was ich durchmache, ist genau das, was jeder andere Amerikaner erlebt." sagte Renville in ihrer Erklärung. "Wenn Kandidaten, die selbst Erfahrungen mit Wohnungsnot und den Kämpfen der Arbeiterklasse gemacht haben, keine Wahlkämpfe führen können, beweist das, dass das System nicht für den Durchschnittsbürger gemacht ist."
Während ihres Wahlkampfs positionierte sich Renville als Verfechterin der Verfassung, die sich für den Schutz des Wahlrechts, die Stärkung öffentlicher Institutionen und mehr Transparenz in der Regierung einsetzt. Renville argumentierte zudem, dass übermäßige Polizeipräsenz im Bundesstaat Familien geschadet und das Vertrauen zwischen Einwanderergemeinschaften und Nicht-Einheimischen untergraben habe, während gleichzeitig die Souveränität der indigenen Bevölkerung in Frage gestellt wird.
Obwohl sie ihre Kampagne öffentlich ausgesetzt hat, hat ihr Wahlkampfteam die Auflösung ihres allgemeinen Wahlkampfkomitees noch nicht auf der Website des Staatssekretärs von Süddakota beantragt. Die Frist für die Unterschriftensammlung unabhängiger Gouverneurskandidaten endet am 28. April.
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/keeping-lakota-times-alive/
18. Februar 2026
von JACOB AVERY, PHD
LT MITARBEITER
Lasst die Lakota Times nicht in Vergessenheit geraten! Sie ist nach wie vor ein wichtiger Bestandteil des Lakota-Landes und verdient unsere volle Aufmerksamkeit und aktive Beteiligung.
Als ich letzten Monat eine E-Mail von Connie Smith, der Herausgeberin der Lakota Times, erhielt, in der sie mir mitteilte, dass die Zeitung ihre Printausgabe einstellen wird, war ich zutiefst betroffen. Es fühlte sich an, als verlören wir einen heiligen Ort der Begegnung, einen Ort, der die Lakota-Bevölkerung stets feierte und bestärkte und ihr Leben als dokumentierungswürdig ansah.
Seit Jahrzehnten ist die Lakota Times mehr als nur eine Zeitung. Sie bewahrt die Geschichten der Lakota und dokumentiert Politik, Schulen, Sport, Kultur sowie die Erfolge und Herausforderungen des Alltags. Durch die getreue Aufzeichnung dieser Momente bewahrt die Zeitung die lebendige Geschichte der Gemeinschaft. Ihre Seiten spiegeln Widerstandsfähigkeit, Traditionen und die Bindungen zwischen den Generationen wider.
Diese Rolle – lokaler, in der Gemeinschaft verwurzelter Journalismus – wird immer seltener.
Laut dem Projekt "State of Local News" der Northwestern University haben fast zwei von fünf US-Zeitungen, die vor zwanzig Jahren noch existierten, ihren Betrieb eingestellt. Dadurch sind ganze Regionen ohne verlässliche lokale Nachrichtenversorgung. Für indigene Gemeinschaften, deren Geschichten seit Langem marginalisiert werden, ist diese Entwicklung verheerend. Jede Zeitungsschließung schwächt die Selbstvertretung der indigenen Bevölkerung, indem sie die institutionellen Strukturen zerstört, die das Leben in Stämmen und Reservaten stützen.
Selbst dort, wo es noch Redaktionen gibt, sind indigene Stimmen selten zu hören. Indigene Völker stellen landesweit weniger als ein Prozent der Redaktionsmitarbeiter, obwohl sie Bürger souveräner, selbstbestimmter Nationen mit eigenen politischen Systemen und kulturellen Verpflichtungen sind. Das Ergebnis ist eine Medienlandschaft, in der die Lebensrealität der indigenen Bevölkerung häufig missverstanden oder ignoriert wird.
Im Gegensatz dazu ist die Lakota Times ein mutiges Bekenntnis: Das Volk der Lakota wird seine Geschichte selbst erzählen, nach seinen eigenen Vorstellungen.
Es war mir eine Ehre, zu dieser Mission beizutragen. Meine Kolumne ist nicht bloß ein Meinungsbeitrag, sondern ein fortlaufender Dialog mit der Zivilgesellschaft und ein Beitrag zum öffentlichen Engagement – eine Einladung zur Reflexion darüber, wer wir sind, woher wir kommen und wohin wir gehen. Für die Lakota Times zu arbeiten bedeutet für mich, für das Volk der Lakota zu schreiben – eine Verantwortung, die ich als Berufung und aus Pflichtgefühl trage. Diese Kolumne zu verfassen, war mir eine große Ehre.
Im Laufe der Jahre haben mich viele Leser kontaktiert, um mir mitzuteilen, was die Lakota Times ihnen und ihren Familien bedeutet. Eine Botschaft, die sich in unzähligen anderen widerspiegelt, ist mir besonders im Gedächtnis geblieben: Sie ist es, die ihnen die Verbindung zu ihrer Heimat bewahrt, selbst in der Ferne. Über weite Entfernungen und Generationen hinweg fungiert die Zeitung als unverzichtbares Bindeglied für die Lakota und verbindet ihre angestammte Identität mit der Moderne.
Der Verlust der Printausgabe der Lakota Times ist ein schwerer Schlag, denn gedruckte Zeitungen besitzen eine besondere Bedeutung für die Gemeinden und dienen als greifbare Verbindung zum kollektiven Gedächtnis. Historisch gesehen haben sie das gesellschaftliche Leben maßgeblich geprägt. In seinem Buch "Über die Demokratie in Amerika" (1835–1840) argumentierte Alexis de Tocqueville, dass Zeitungen für demokratische Gesellschaften unerlässlich seien, da sie Wissen verbreiten und der sozialen Isolation entgegenwirken. Ohne sie, warnte er, würden die Menschen voneinander isoliert, und das soziale Gefüge beginne zu zerfallen.
Obwohl die Printausgabe der Lakota Times eingestellt wurde, besteht die Institution selbst fort. Ihre Arbeit wird hier online weitergeführt, und diese Fortführung ist von entscheidender Bedeutung. Publikationsformate mögen sich ändern, doch der demokratische Geist bleibt bestehen. Nur wenn wir uns für Teilhabe statt Schweigen und für Verantwortung statt Annahme entscheiden, wird dieser demokratische Geist lebendig bleiben.
Hier kommen die Leser ins Spiel. Lakota Times bleibt eine einzigartige und unverzichtbare Informationsquelle, und ihre Zukunft hängt nicht nur von Redakteuren und Autoren ab, sondern auch von Lesern, die ihren Wert erkennen und entsprechend handeln.
Unterstützen Sie Lakota Times und abonnieren Sie die digitale Ausgabe. Lesen Sie die Artikel. Teilen Sie diese Kolumnen und andere Berichte in den sozialen Medien. Empfehlen Sie die Online-Plattform Freunden und Verwandten weiter. Setzen Sie sich für indigene Perspektiven und Organisationen ein, insbesondere wenn diese kritisiert oder vernachlässigt werden.
Unterstützen Sie Lakota Times nicht aus Nostalgie, sondern für eine Zukunft, in der die Stimmen der Lakota weiterhin Gehör finden. Indem wir diese Nachrichtenquelle online erhalten, sichern wir zukünftigen Generationen einen Raum, in dem ihre Erfahrungen festgehalten und bewahrt werden. Die Arbeit wird fortgesetzt, getragen von all jenen, die davon überzeugt sind, dass die Geschichten der Lakota ein Zuhause verdienen.
Ich für meinen Teil weiß die Möglichkeit, weiterhin schreiben zu dürfen, sehr zu schätzen. Ich bin dankbar, meine Gedanken, meine Worte und meine Ermutigung mit Ihnen teilen zu dürfen. Wopila tanka für Ihre Anwesenheit in meinem Leben, so wie ich auch Teil Ihres war.
(Dr. Avery ist in Englisch unter jacob.avery1 @ gmail.com erreichbar.)
Deutsche Übersetzung von Evelin Červenková mit freundlicher Erlaubnis von James Giago Davies von Lakota Times
Originaltext in Englisch zu finden unter: https://www.lakotatimes.com/articles/sitting-bull-college-hosts-ihanktowan-author/
18. Februar 2026
von VI WALN
LT MITARBEITER
Fort Yates ND – Leslie Crow ist ein eingetragenes Mitglied des Yankton Sioux Tribe (Ihanktowan Oyate), Pädagogin, Autorin und Unternehmerin, die sich der Stärkung indigener Stimmen und Gemeinschaften verschrieben hat.
Sie ist derzeit Schulleiterin einer Grund- und Mittelschule (K–8) im Schulbezirk Todd County/an der Spring Creek Elementary School im Rosebud-Reservat. Frau Crow ist außerdem Gründerin von Pretty Feather und Leslie Crow Consulting, wo sie sich für eine kulturell fundierte Bildung und Führung einsetzt.
Leslie ist die Autorin von "Memoirs of a Rez Girl" (Deutsch: Memoiren eines Mädchens aus dem Reservat), einer bewegenden Geschichte über Widerstandskraft, Identität und Heilung, die ihren Weg als indigene Frau, Mutter und Führungspersönlichkeit widerspiegelt. Sie schrieb außerdem das Kinderbuch "I Am Sacred" (Deutsch: Ich bin heilig), das junge Leserinnen und Leser darin bestärkt, ihren Wert, ihre Identität und ihre kulturelle Stärke zu erkennen. Durch ihre Bücher und Vorträge inspiriert Leslie andere dazu, ihre Stimme wiederzuerlangen, ihre Wurzeln zu ehren und eine bessere Zukunft für die nächste Generation zu gestalten.
Das Pädagogische Institut des Sitting Bull College freut sich, die Autorin Leslie Crow am 7. April begrüßen zu dürfen. Leslie Crow ist Pädagogin, Autorin und Unternehmerin und setzt sich für die Stärkung indigener Stimmen und Gemeinschaften ein. Für weitere Informationen rufen Sie bitte in Englisch (701) 854-8000 an.
Originaltext in Englisch zu finden unter:
https://www.sdnewswatch.org/south-dakota-newspaper-changes-media-journalism/
Unterdessen hat eine Zeitung, die seit mehr als 20 Jahren die Pine Ridge Indianerreservation in Süddakota bedient, ihre Printausgabe eingestellt, plant aber, weiterhin Inhalte für ihre Website, Facebook-Seite und App zu erstellen.
Die Lakota Times gab am 14. Januar bekannt, dass sie ihr Erscheinen vollständig einstellen werde. Am 6. Februar erklärte die Inhaberin und Verlegerin Connie Louise Smith jedoch, sie habe beschlossen, den Betrieb über die digitalen Plattformen der Zeitung fortzuführen. Ein Jahresabonnement für den uneingeschränkten Zugriff kostet 65 US-Dollar.
"Die Leute riefen an. Das hat mir gutgetan", sagte sie. "Wir verzichten auf einen Teil unseres Gehalts, bis ich herausfinden kann, welche Einnahmen online generiert werden können."
Die Times ist das offizielle/gesetzliche Zeitung der Oglala und Rosebud Sioux Stämme, der Oglala Lakota County Schulen, des Oglala Lakota County, des Bennett County und des Lakota Nation Invitational.
Aktualisierung: Diese Geschichte wurde am 6. Februar 2026 aktualisiert, nachdem der Eigentümer der Lakota Times beschlossen hatte, weiterhin Inhalte auf seiner Website, Facebook-Seite und App zu veröffentlichen.
nächste - next
Zurück zur Homepage - Lakota Oyate Information